黄欣

1 “雅”的定义

“雅”是儒家长期培植起来的人文风貌与德尚标准，这一标准渐渐在中国的审美文化中成长，几乎所有的文人都倾慕于“雅”，如摆设的典雅、风度的高雅、言谈的文雅、趣味的高雅、衣着的淡雅等等。总而言之，在文人心中，“雅”是人生的准则与生活的理想，换言之是他们的人生哲学与艺术哲学的体现。我们通常把有品位的人或知识分子称为“文人雅士”，在普通大众眼里，他们总有那么雅气、雅味，哪怕是落魄子弟、穷教书匠，在骨子里依然保留着雅气，即便时运不济，他们还是要体现出与平常普通百姓的区别。由此可见，“雅”作为中国古典美学与古老文化的象征地位与意义已经深深地烙印在文人的灵魂与内心深处。

“雅”是《诗经》中的一大品类，朱自清道：“雅是纯正不杂。”“雅言”就是“夏言”，即当时的官话。孔子讲学似乎就用雅言，不用鲁语。余冠英选注《诗经》说：“雅是正，周人所认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫雅言。雅，也就是“夏”字，或许是从地名或族名而来的。”这些言论大多是《论语·述而》与《毛诗序》得来。

“雅”经历漫长的历史沉淀，才进入审美范畴。所谓“雅训”并非审美论断，而是伦理道德的纲要，《庄子·天地篇》则已经开始有“至言”与“俗言”对举，以为“大声不入于里耳，折杨皇荂，则瞌然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。”“至言”、“高言”大约都是雅言。至汉代，王充《论衡》，文化称为“雅子”，赞扬讲话“优雅”，并拿“雅”与“俗”来与之比较，从这中间涵盖了对人的审美素养的评价，再者如班固《离骚序》论屈原，赞扬“其文弘博丽雅，为辞赋宗”，论证了雅、丽同为论文的一种美学标准。……