苏丽古娜

[摘要]：公共壁画展示了城市的文化、时代精神和发展方向。兰州火车站天顶壁画取材于敦煌莫高窟407窟“莲花三兔藻井”。飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。三兔图现在是世界上未解之谜之一。三只兔子，耳朵连在一起，在往同一个方向奔跑着。彼此接触着对方，却又永远追不到对方。三兔图不仅仅存在佛教也存在世界各个宗教之中。莲花纹是我国传统的装饰纹样之一。莲花与人们的生活息息相关，可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入艺术境界和宗教文化。试从美学角度分析兰州火车站天顶壁画中飞天，莲花，三兔图符号的出现与传统文化的联系。公共壁画是凝固在人潮中的文化。传统文化是我们的宝贵财富，传承中华文化是我们作为后代的责任，我们应有的使命，我们更有责任将其告知后人。因为这是文化，更是生命的延续。

[关键词]：壁画 敦煌莫高窟 飞天 三兔图 莲花纹

伴随着城市建设的飞速发展，壁画不断介入城市公共空间。作为公共艺术的组成部分，公共壁画展示了城市的文化、时代精神和发展方向。壁画是墙壁上的艺术，作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画基本上被运用在大型的场所里，因为其最关键的是起到社会作用。恢弘、大气、体现国家性、地域性和民族性往往首推壁画表现。在卷轴画没有出现以前，壁画曾经是中国画最重要的画种，而宗教壁画又是古代壁画压倒一切的题材，甚至可以说二者是可以互换的代名词。

当你被一幅艺术作品吸引驻足观看时，你是否了解其图像背后的意义？兰州火车站天顶壁画取材于敦煌莫高窟407窟，此窟被人多称为“莲花三兔藻井”。藻井为四方叠涩交接而成，藻井中心有八瓣莲花图案，四层莲花中心画了三只追逐奔跑的兔子，三只兔子共用一只耳朵，但整体画面却使人产生出一兔双耳的艺术效果，造型极为优美。莲花四周现八身飞天，姿态各异。

首先，我们来了解一下壁画中出现的飞天造型。飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

其次，我们来解读一下图像中心出现的三只兔子。三兔图现在是世界上未解之谜之一。三只兔子，耳朵连在一起，在往同一个方向奔跑着。彼此接触着对方，却又永远追不到对方。三兔图不仅仅存在佛教也存在世界各个宗教之中。唯一能解释这三只兔子的答案我想应该是这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”。因为每个宗教中都存在前世、今生与来世。就像那三只兔子耳朵接触着一样，前世、今生与来世是互相联系着的，所以有“因果报应”“因果循环”“生死轮回”之说。古说：“月中何有，白兔捣藻”，历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词。所以作者使用兔子來表达飞天的意境。由于画家丰富的想象力，使三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只耳朵。但无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。三只耳朵组成等边三角形，表现了三兔活跃奔跑时的神态。莲心奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天，飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转。

最后我们来解读一下图像中出现的莲花。莲花纹是我国传统的装饰纹样之一。莲花与人们的生活息息相关，可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入艺术境界和宗教文化。在佛教传入中国前，文物上就已出现荷花图案。如春秋时代的青铜莲鹤方壶上出现了展瓣莲花；汉墓中有也完整的莲花藻井。莲花又称为荷花，在中国古代，又名为芙蕖或芙蓉。生长在沼泽污泥之中。在佛教传人中国之后，无论在美术或是文学上，莲花都是最经常出现，也是风貌最多彩多姿的。其实，不仅在中国，远从上古时代，莲花也深受西方民族的珍视，甚至被视为"生命之树"的象征。古希腊的传说中，有所谓的"食莲人"，人吃下这种莲子后，就会忘了一切烦忧。莲花在佛教中象征涵义极为深广，如佛陀就被称为"人中莲花"佛陀不染着世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的纯真，给人圣洁的启示，吉祥的祝福。莲花因其洁白高雅，还象征着佛教的教义纯洁高尚。

人们通常把中国绘画汉唐一段，视为空白，盖出于我们把卷轴画、至少是绢帛画视为正路，而忽视、无视壁画（宗教壁画）所致。因此，敦煌壁画，在美术史上的地位，远远没有达到所应重视的程度，还有待于我们的美术家、美术理论家、画家去重新发现，重新认识，重新观摹。

在当代城市环境当中，壁画以视觉艺术的独特魅力美化、装饰着城市环境，提升着城市的文化品质，与其他自然景观、人工景观共同成为公众共享的审美资源。壁画艺术是城市文明的重要体现和精神文明教育的重要手段之一，并作为传播文化的载体参与着城市形象的塑造，促进了城市旅游娱乐事业的发展。历史上有很多文明，比如巴比伦文明，恒河文明，埃及法老文明都被历史所掩盖。而中华文明仍然屹立于世界民族之列，有很深的底蕴。传统文化是我们的宝贵财富，传承中华文化是我们作为后代的责任，我们应有的使命，我们更有责任将其告知后人。因为这是文化，更是生命的延续。

参考文献：

[1]邹跃民，诸迪.美术概论（第二版）[M].高等教育出版社.

[2]段文杰.中国敦煌壁画全集（隋）[M].天津人民美术出版社.

[3]欧文·潘诺夫斯基.图像学研究[M].上海三联书店.