论满洲族崇文尚武与亲民爱国民族精神

2016-10-20赫金鸣

学理论·下 2016年8期

赫金鸣

摘要：满洲族崛起时人口不足一百万人，最终却建立起中国历史上最后一个大一统的封建王朝——清王朝，这都仰仗于其崇文尚武与亲民爱国的伟大民族精神。崇文表现为文化国家；尚武表现为娴于骑射。亲民爱国一方面是以民为本；另一方面是理性爱国。这种高贵的民族精神属于满洲族，也属于中华民族，是人们追梦的动力之一。

关键词：满洲族；民族精神；崇文尚武；亲民爱国

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）08-0179-02

民族精神是一个民族在语言、习俗及传统形成过程中，铸就的极具生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向[1]。满洲族崛起时人口不足一百万人，最终却建立起中国历史上最后一个大一统的封建王朝——清王朝，这是仰仗于其崇文尚武与亲民爱国的伟大民族精神。

一、崇文尚武

崇文表现为满族文化国家[2]7；尚武表现为满族娴于骑射。

（一）崇文

何谓“文化”国家？《易经》指出：“观乎人文以化成天下。” [3]通俗地讲，所谓文化国家，就是以文治国，教化人心。满族突出文化治国，以文“化育”天下人之心，用以治道达到完备。

理论界传统看法是，满洲族崛起于白山黑水之时，不仅文化水平很低，而且较为“野蛮”，其文化水平与汉文化比根本不在一个量级上。用文字来表现，或以其他各种形式表述、表达的满文化确实落后于汉文化。但是，必须强调，满族人的观念、精神、品格、信仰、审美，以及价值判断等等则简单实用。从这一文化的根本方面审视，汉人不占优势，最终明朝的军队，被满族军队彻底击溃。

满族人有极强的文化意识，十分重视文化建设。清军入关前，从上到下很多人目不识丁。但是满族积极地学习汉文化，汲取汉族历史文化精华，使后金（清）国迅速崛起。满族文化的魅力可见一斑。有清一代，全面、系统学习和吸纳汉文化，使满族社会日新月异，整个民族文化素质迅速提升，可谓一日千里。此外，满族还非常重视历史，如早期就编纂《满文老档》《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》等。

（二）尚武

满族先民发祥于白山黑水之间，白山黑水气候寒冷，山高林密，河流纵横，满族先民主要靠渔猎和采集为生，冷兵器时期苦寒的地理环境把他们塑造成娴于骑射的巴图鲁（baturu——满语英雄之意）。骑射为满族国俗，满族人骑射是生活，所以骑射技艺高超。兵若满万，天下无敌，充分体现了满洲人的尚武精神。满族男孩儿一出生，家门前就悬挂小弓箭，象征着又诞生一位巴图鲁。满族先民善制弓箭，虞舜时，“息慎氏来朝，■弓■”[4]。“肃慎一作息慎，又作稷慎”[5]。周代，又献“■矢石■”[6]。满族人祭祀马神风俗也很有特点。方拱乾《绝域纪略》（又名《宁古塔志》）记载：“马神，则牵马于庭中，以红绿布帛丝系其尾鬣，而喃喃以祝之云。” [7]在满族人心目中，马是天赐的宝贝，务必爱马敬马。史书上有许多满族先祖在汉朝、北魏、金朝时期娴于骑射和尚武精神的精彩描述。

明末，建州女真在现在辽宁地区崛起。在其崛起的过程中，继承并发扬了其祖先的娴于骑射和尚武精神。太祖努尔哈赤征战岁月离不开马， “马上皇帝”称号也是名副其实。在满族人观念里，成为一名娴于骑射的巴图鲁，人生价值才能实现，才能光宗耀祖、无上光荣，即使是女孩儿，骑射虽非其所长，也不甘落后， “巾帼不让须眉” “不爱红装爱武装”。

二、亲民爱国

亲民指满族认为以民为本才得天佑；爱国讲的是满族认为国家利益至高无上，必须顾全大局——理性爱国。

（一）以民为本

努尔哈赤、皇太极都认为战争的胜利在于天佑。1585 年（万历十三年）4月，太祖对哲陈部用兵。他身先士卒，亲冒矢石，居然以四人打败敌兵八百。胜利后却说：“今以四人败八百众，实天助之也，全胜而回。”[8]天聪元年四月，二贝勒阿敏奉命对朝鲜用兵，凯旋归来。太宗亦说：“天佑我国平服朝鲜，声名宣播。”[9]皆不提人为，而曰天佑。

难道努尔哈赤、皇太极皆深信天佑，否认己功？经过认真探究得出的结论是：太祖、太宗所曰天佑就是人为、就是己功，标准是以民为本。天命六年十一月，努尔哈赤对投降后金的汉官们讲： “政治清明，天才佑我。诸国的皇帝的忧患，不是从外来的，而是从本身产生的。”[10]努尔哈赤指出：政治清明、以民为本，才得天佑；政治黑暗，无道昏君，必遭天谴。天聪九年六月，皇太极告戒群臣：“今贝勒等，凡有工作，不遵朕制，额外修造，劳苦百姓。试思民不得所，逃亡离叛，户口减少，是违皇考之志，有亏孝道，且无异于助敌，长寇也。……朕常以为仰承天眷，道在养民。”[11]皇太极指出：要得到天佑，务必善待帝国臣民，使百姓宁定，万万不可额外增加负担，那无异于帮助敌寇。皇太极甚至提出对于那些无力娶妻的人，国家应当帮助他们解决婚配问题。满族及其统治者都很清楚，假如对民生漠不关心，不可能得到天佑。

努尔哈赤、皇太极所称天佑实际就是人为，但为何又总是天佑不离口呢？当然与封建时代的历史背景密切相关。明末清初信奉萨满教的满族人和明朝的汉人，其共性是大都笃信君权神授，所以清初统治者天佑不离口乃是高超的领导艺术。

（二）理性爱国

满族世居白山黑水，深爱故乡，认为国家利益至高无上，必须顾全大局——理性爱国。考古遗迹显示， 40-50万年前，辽宁就是古人类活动的区域：庙后山遗址被称为第一个东北人诞生的地方[12]；营口金牛山猿人与北京周口店猿人并驾齐驱。营口金牛山和朝阳喀左县鸽子洞的遗址表明， 28万年前，遼宁地区再次成为古人类活动的区域[13]。五六千年前辽宁红山文化遗址的发现昭示已有国家的雏形[14]45。统计显示，白山黑水这类举世公认的遗址多达20余处[15]55。从远古时代，肃慎先民就生活在白山黑水[16]。满族原称满洲族，历史悠久，先后称为肃慎（4 000多年前）、挹娄、勿吉、■、女真，1635年11月22日（后金天聪九年十月十三日），清太宗皇太极正式宣布废除女真旧族称，定族名为“满洲”[17]。满族理性爱国使其“三有其国”，满族曾三次建国（渤海国、大金国、大清国），是唯一在中国历史上两度建立过中原王朝的少数民族[18]53。

满族理性爱国的思想在入关前得到传承和升华。皇太极驾崩时，皇位争夺极为惨烈。豪格与多尔衮势均力敌，各有所长。双方针尖对麦芒，各不相让，内战随时有爆发的危险。然而，豪格与多尔衮很快都意识到内战对国家的危害，为了大清国的整体和全局利益，彼此互相妥协，同意皇位由福临继承。一场可怕的内战就此被消灭在萌芽状态中。这一事件充分说明满族统治阶级掌权人物理性爱国，能顾全大局，识大体，以民族利益为重，化解危机，团结一致共同维护国家统一[19]81。到了近代，满族又书写了抵御外来入侵的英雄史诗。理性爱国的民族精神已经融入满族人的血液中，大清国解体时，摄政王载沣理性爱国，顺应历史潮流，做出重大牺牲，毅然逊位让权，还政与民，对中华民族民主共和事业厥功甚伟；避免了内乱和分裂，给中国留下1140平方公里领土（比明王朝大三倍），没给帝国主义列强可乘之机。周恩来总理曾说过：清朝繁荣了中国人口特别是汉族人口；中国汉、唐、宋、明都没有清朝那样统一[20]。大清国奠定了今日中国版图。

抗战时，满族同全国各族人民一道，奋勇杀敌，涌现了佟麟阁、吴克仁、白乙化、邓铁梅、陈翰章等众多抗日英烈。今天，满族的理性爱国情怀仍然具有厚重的价值。

振奋满族崇文尚武、亲民爱国的民族精神，筑梦中国，实现中华民族伟大复兴。如果一个民族只注重物质进步，而忽略文化软实力建设，必将带来民族精神的空虚。民族精神折射了一个民族的前世，承载着一个民族的今生，昭示一个民族的明天。民族精神既要有效传承更要不断升华，与时俱进[21]115。

参考文献：

[1]张英伟.论民族精神[N].光明日报，2003-07-31.

[2]李治亭.清代满（洲）族的崛起与中国社会的变迁[J].辽宁大学学报：哲学社会科学版，2012（3）：1- 12.

[3]民俗文化编写组，编译.易经[M].北京：中国致公出版社， 2003.

[4]张四季.竹书纪年古本整理版本[M].长春：时代文艺出版社， 2008.

[5][清]阿桂，撰.孙文良，陆玉华，点校.满洲源流考[M].沈阳：辽宁民族出版社， 1988：3.

[6]陈桐生，译注.国语[M].北京：中华书局， 2013： 229-231.

[7]杨锡春，李兴盛.宁古塔历史文化[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005： 207-213.

[8]满洲实录：卷二“乙酉岁至戊戌岁（万历十三年至二十六年）”[M].北京：中华书局， 1986：61.

[9]清太宗实录：卷三“天聪元年四月至十二月”[M].北京：中华书局，1985：44.