周吉

摘 要：《象藏珍本选编》共收编了38函本教古籍抄本，全书分为五卷，第1-2卷为哲学类，第3卷为历史类，第4卷为文学类，第5卷为传记类，涵盖了10-19世纪的重要本教抄本古籍，内容涉及本教教义、本教历史、本教人物、象雄文字、占卜等领域知识。是阿坝县郎依寺象藏文化研究工作组从阿坝县四座本教寺院的喇章、僧舍及上百户信仰本教的藏民家中收集整理出版的本教古籍抄本丛书，对研究藏族宗教、历史、人物、语言文字、风俗习惯具有重要价值。本文通过实地调查收集一手资料，对阿坝县民间家藏本教文献《象藏珍本选编》母本的来源、作者、内容、进行初步介绍，并参考甘肃宕昌本教文献和甘南舟曲本教文献，分析介绍早期抄本的内容、文字、图符等具有的特点。

关键词：阿坝县家藏本教文献；作者；内容；特点

一、阿坝县民间家藏本教文献《象藏珍本选编》母本的来源

2009年10月31日，在阿坝县郎依寺法王格桑罗朱坚赞的提议下，郎依寺从雍仲本教讲修学院选出23名于2009年完成9年学业的僧人，成立雍仲本教象藏文化研究工作组，展开阿坝县民间家藏本教古籍的收集整理工作。2009年11月15日，象藏文化研究工作组把罕见的本教哲学文献、历史文献、传纪文献以及外形装帧、载体、图文等具有鲜明古籍特点的本教抄本、正面临失传的本教手抄本和已失传的孤本作为主要收集对象（不包括本教祈诵类文献），参照本教大藏经目录和本教寺院藏书书目，分两个小组走访阿坝县郎依寺、夺登寺、觉罗寺、东勒寺四座本教寺院的喇章、僧舍及上百户信仰本教的藏民家中，挨家挨户地收集，经过一年多的收集工作，共收集了130多函本教古籍手抄本 ，从中选出38函本教古籍抄本率先整理出版了《上古象藏珍本选编》，其中的8函抄本来自郎依寺甲沃喇章，郎依寺甲沃活佛健在时曾讲过，这些本教文献在他懂事时就已经保存在甲沃喇章，文革时期被保存了下来，流传至今。3函来自郎依寺甲丹彭措喇章，据郎依寺志记载，郎依三十五世南卡洛珠于1919年建立规范的学经制度，印刷本教经版，在绰斯甲地区购买本教木刻版，换取德格等地的珍贵本教手抄本，购置了大量本教文献 。因此此处的3函本教抄本可能源于南卡洛朱时期。4函来自夺登寺喇章，夺登赤瓦活佛讲道，以前的夺登寺活佛格桑慈城丹贝坚赞收集了大量本教文献，收藏于寺内，善书法的夺登寺高僧，对寺内收藏的善本进行抄录，临终时捐献给夺登寺次尔钦、赤瓦两位活佛，文革时期焚毁经书时，赤瓦活佛从将要烧毁的经书中取出部分文献，在僧人、群众的帮助下埋藏在寺院后山上得到保存。1函来自阿坝县安羌乡葛桑扎巴，文革以前，夺登甲瓦旺丹活佛学识渊博收藏有丰富的本教文献，迁到下阿坝安羌乡定居，后迁往松潘县时留下了藏书。文革时期本教僧人葛桑扎巴，保管了甲瓦旺丹活佛留下的文献。1函来自安羌乡欧恩仓，欧恩仓家中曾有两名僧人，其中一位叫次诚，文革时期，在安羌乡水电站处焚烧文献时，两位僧人从堆积的文献中取走部分文献，藏于格桑扎的岩石和树林中，得以保存 。其余的20函本教抄本，一部分称是来自于文革时期烧毁郎依寺文献时，散失民间被僧人、群众收藏于家中，其余来源不详，需要进行进一步挖掘。

二、阿坝县民间家藏本教文献《象藏珍本选编》主要文献的内容及作者

1.10世纪前后的主要文献

《???????????????????????》（丧葬占卜文书）共22页，文献边沿轻度受损，内容完整，作者不详，母本现藏于阿坝县龙藏乡恰沃村尼仓家中，是一部关于本教丧葬仪轨的占卜文献，内容以离、坤、乾、兑、坎、艮、震、巽八个卦象上的亡者口吻分别讲述了亡者因吃了寡妇送的食物、接触仇杀亲友之人、吃驴等动物肉沾上秽气，被????????????????????????????????等鬼怪夺走????（魂）导致死亡的经过，及鬼怪企图危害亡者家族成员的性命，为消除来自鬼怪的危害要迎请本波举行消灾祈福的仪式。

《????????????????》（旧占卜文献）共16页，篇首不全，文献边沿严重受损，字体似出自不善书写者的藏文楷体、作者不详，母本现藏于阿坝县龙藏乡恰沃村尼仓家中，这部文献包括了三个部分，第一部分讲述了八十多种卦象的含义，以及每个卦象所需举行的仪式。第二部分主要讲述了成年、青年、幼年的守护神颇拉，十二生肖的魂马。第三部分讲述了年、月、日、时刻中星宿的运转对个人出行、办事、安危的影响及应举行的各类的仪式。

2.11～15世纪的主要文献

《??????????????????????????????????????????????》（本教四贤相地术）共41页，内容完整，母本现藏于阿坝县龙藏乡哲尔仓家中。这是一部藏族早期的相地术，文章开头记载了这部典籍最先由贡泽神变王在诺布仁钦林传授给杰齐和杰顿，杰齐和杰顿传给堪布琼郭和玛西，后本教四贤整理成文。内容主要讲述了不同地形、山脉、流水的形势、走向所显现的吉凶及其判断法，国王、大臣、平民的墓地地形对家族运势的影响，以及古代藏族的董、扎、穆、塞等氏族的墓地地形。

《????????????????????????》（象藏咒文读法）共39页，作者不详，内容完整，母本现藏于阿坝县河支乡贡玛仓家中。主要讲述了象雄语、藏语、梵语的语法和本教重要咒文的拼读。

阔邦占巴南卡的著作：据本文献记载，阔邦占巴南卡出生在古象雄的穹窿银城，师从达穆特格、东炯图钦等本教大师证得无上大圆满，前后在藏地、达塞、印度、中原等地修行 。其著作《????????????????????》（地道义理明解），共30页，《??????????????????????????????????????????》（了义之要点窍决）共有32页和《???????????????????????????????????????????》（本教教言史纲要）共38页，母本现藏于阿坝县郎依寺嘉沃喇章，据跋文记载前者由阔邦詹巴南卡为方便本教学士学习而传授，阔衮·度瓦仁钦传给长松次成丹贝，丹贝传给喇嘛南卡索南，流传至今，文献内容以上师和弟子之间的问答形式简要介绍了本教地道中的十八空性、五力、八解脱道、四辛饶道、十三力、八无暇的概念及本教的基本理论。《了义之要点窍决》和《本教教言史纲要》最先由阔崩占巴南卡整理书写，后被埋藏在岩石下面，由本教伏藏师叶顿琼贵则于12世纪发掘，传给了叶茹十八位顿巴之一的阿夏喇嘛，阿夏喇嘛传给了这部文献的记录者，由于文中没有笔者署名，根据本教史传文献，象藏文化工作组认为这两部文献的记录者很有可能是阿夏喇嘛的亲传弟子阔滚·杜瓦坚赞。《了义之要点窍决》讲述了本教大成就者齐美祖普、桑哇堆巴、雍色达巴等人对本教教法的见解，本教教法外部法门禅定的修习方法，内部法门秘诀的修习方法以及密部法门秘诀的修习方法。《本教教言史纲要》主要叙述了本教内外法门的传授和叶辛祖普、雍色堆巴、达拉枚巴等本教大成就者修成正果获得各种神通并劝说世人及时修行的教言。

觉顿玛贝桑格的著作：觉顿玛贝桑格被认为是觉拉叶基的惯用名，11世纪生于卫藏地区，属辛钦四大传承弟子之一，主要承袭本教康钦等般若部的教理 ，《????????????????????????????????????????????》（菩萨乘密要学），共100页，文献中间缺失2页，有几处句子已缺漏，由麦乌·奎巴华尔钦记录成文，母本现藏于阿坝县龙藏乡甲格热琼仓家中，内容主要讲述了菩萨乘心密中遍及一切法的十支，明智方便的传授，八支持论、破喻八支、智慧障等的概念和意义。

麦顿西绕俄色的著作：麦顿西饶俄色（1048～1132）出生在雅卓达隆地区，师从贡佐日绰、竹顿等著名本教大师，精通本教教法显密心三宗，著有《中观二谛》、《律集论》《菩提道次第论》、《品部疏》、《隐士传记》等诸多论著 。《象藏珍本选编》之第1～2卷中包《???????????????????????????????》（正见次第论）共45页，《??????????????????????????????????》（修道次第论）共36页，《???????????????????????????????》（道路次第）共55页，《??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????》（一切诸法集于平等性体之明点论）共25页，《??????????????????????????????????????》（大乘解脱道明示）共22页，五步著作均出自11世纪的麦顿西绕俄色之手，其中前三部文献由喇嘛度瓦曾讲授，由麦顿西饶俄色记录成文，并传给辛顿南卡，依次传给许叶顿巴，长松雍中桑格等人，母本现藏于阿坝县郎依寺甲沃喇章。第四部文献只注明了由麦顿著，母本现藏于阿坝县夺登寺喇章。第五部典籍中注明了这部典籍由雅枚巴根据贡佐巴上师的教言著录成文，。这里的雅枚巴应是麦顿的惯用名，母本现藏于阿坝县哇尔玛乡亚聂仓家中。这五部文献主要论述了本教大乘教法的见地、道路次第、观修次第、本教九乘各乘级的见、修、行、果以及各乘级的区别和联系。

纽顿慈城坚赞的著作：纽顿生于公元1144年，是竹氏著名弟子叶茹十八位顿巴之一，精通本教哲学库部 ，该《???????????????????????????????????????????????????????????》（<斯巴佐普>之情器部释疏）共55页，文中1-3页有几处稍已受损，其余基本完整，母本现藏于阿坝县哇尔玛乡谢哇仓家中，是本教著名文献《斯巴卓普》中情器部的注解，内容简明扼要地论述了外部器世界的形成，内部有情的生成，外部器的寿命与内部有情众生的苦乐，情器的坏灭与空性。

象顿索南仁钦的著作：象顿索南仁钦生活于13～14世纪，是噶顿次诚坚赞的老师 ，其著作《?????????????????????????????????????》（密乘义理明释）共110页，内容完整，象顿索南仁钦著，母本现藏于夺登寺喇章，内容主要分为三个部分，第一部分论述了本教教义《噶》和《噶丹》的定义，世俗谛和胜义谛的含义，密宗不同法门的理论、修行次第及功德等。

竹丛枚索南洛朱著作：竹丛枚索南洛朱生活与13世纪，是叶茹十八位顿巴之一 ，精于本教密乘，著作《?????????????????????????????????》（密乘语义明示幻钥）共45页，内容完整，母本现藏于阿坝县龙藏乡欧恩仓家中，由本教空行母益西贝姆耳传给索南洛朱记录成文，后由米拉增巴歇久抄录。内容主要讲述了本教密乘神灵的种类，密宗修行入门的誓词、灌顶、观想、见地、修行、事业，密乘的近修法门，静神和愤怒神的形象及观想法，四手印、密宗垛儿马的种类、用途及功德，密宗师临死时的修行等。

噶顿次诚坚赞著作：噶顿次诚坚赞于1336年出生在金川县，是本教叶茹十八位顿巴之一 ，其著作《?????????????????????????????????》（密乘语义明示幻钥）共49页，内容完整，母本现藏于阿坝县哇尔玛乡噶休村达贡仓家中。内容主要讲述了从原初的虚空无物至仙劫时期千佛的诞生，本教祖师辛饶米沃且三转法轮到穆赤赞普时期本教从象雄腹地传入达食、印度、吐蕃等国家的历史，本教的重要神灵达拉枚巴等的起源神话；论述了本教《本教大藏经》<噶>和<噶丹>的概念及界线，详细讲解了本教前弘期、中弘期、后弘期本教伏藏文献的发掘和传播情况；论述了本教文献《十万济龙经》、《康钦》以及密宗和大圆满的部分内容、占卜、星算、禳解等仪轨经典被莲花生、毗卢遮那、觉萨本莫等大译师改译为佛教文献的历史现象。

罗丹宁布著作：罗丹宁布大师又名弥拉热那，于1360年出生在琼布地区的谢幕宇普，25岁时得到已故的本教大师的当钦穆擦杰尔枚的耳传撰写了本教祖师辛饶米沃的长篇传记《斯居》，于1406年圆寂 。其著作《????????????????????????????????????????????????》（密乘语义明示幻钥）共91页，内容完整，母本现藏于郎依寺甲沃喇章。文章开头部分注明了这部文献由占巴南卡以耳传的形式传授给邦曾弥拉热那，文献记录了占巴父子与邦曾之间的对话，预言内容为人寿60前后由于众生福薄，本教日渐衰落，导致藏地将发生瘟疫、饥饿、战争、自然灾害及社会秩序的混乱，预言本教在藏东地区得到复兴，以罗朱、旺甲、坚赞为名的大德的诞生及戒律的推崇使社会秩序得以恢复的情况，霍尔军队、蒙古军队、清军分别从藏北、卫藏、藏东入侵涂炭生灵，指示本教伏藏的埋藏的神山以及转山的功德等。

3.17～19世纪的主要文献

南卡楞舟著作：南卡楞舟生于19世纪，其著作《???????????????????????????????????????????????????????》（观修次第密语精要）共9页，内容完整，母本现藏于阿坝县觉洛乡甘仓家中。是一部关于本教观想法门的要义集论，主要讲述了本教观想中要掌握的止、胜观、意识活动的含义和观想修行时将此三者结合的必要性，时段观修、自然观修、法界观修三种观修的修法以及不同阶段要达到的境界。

古登·索南洛朱著作：索南洛朱于1784年出生嘉绒藏区，是曼日寺第二十二任堪布 ，其著作《?????????????????????????????????????????????????》（别解脱戒青莲束）共58页，内容完整，母本现藏于阿坝县郎依甲丹彭措喇章，内容主要讲述了器的类型，不同戒律的受持及功德，破戒的过失与补救方法等。

郎依三十五世南卡洛朱著作：郎依三十五世南卡洛朱著作《??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????》（诗词例文明智喜宴）共37页，内容完整，母本现藏于阿坝县哇尔玛乡噶秀村藏民聂哇仓家中。文献内容为分别写出诗文譬喻、形象化、点睛、重叠、否定、叙因、翻案、存在、影射、夸张、浪漫、因由、隐微等三十类修饰法的释例，南卡洛朱精通诗学理论，在诗学方面有很深的造诣，其大部分文本在国内外基本上已失传。

益西坚赞的著作：《?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????》（诗歌名词辞藻智者项饰）共125页，内容基本完整（有几处字迹模糊不清），母本现藏于郎依寺囊钦滚夏普公玛仓，主要内容为以诗文体的形式书写了辞藻学中的上百个同物异名，据了解这部文献基本上已失传。

尼玛丹增著作：《????????????????????????????????????????????》（郎依洛朱托麦传记）共18页，内容完整，母本现藏于阿坝县哇尔玛乡噶秀村拉桑家中，文本主要简述了郎依洛朱托麦的姓氏，拜师修学，利益众生，最终涅槃圆寂等生平事迹。

次诚丹增著作：《?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????》（第二十五任曼日寺堪布卓衮洛朱传记）共69页，内容完整，作者依据从大师弟子处收集的材料和卓衮大师传授给作者的心传，于藏历水马阳年三月初一撰写了这部传记。母本现藏于阿坝县夺登寺喇章，内容主要叙述了曼日寺第二十五代堪布卓衮西饶雍中旺甲从出家受求学到担任曼日寺堪布，期间经历的内部纷争，至最终圆寂的生平事迹。

三、阿坝县民间家藏本教文献《象藏珍本选编》的特点

1.10世纪前后文献的特点

（1）内容上的特点

《???????????????????????》属本教四因乘中的恰辛乘内容。文本中记载了八个亡者因接触各类不净之物沾染秽气，被赞、杰布、魔、鬼怪夺走“????”（魂），致其死亡之事，及通过念诵《十万鲁经》、“????????”咒文、迎请本波举行消灾祈福仪式消除赞、魔、鬼怪的害心的方法。反映了早期藏族认为生命由魂、意、心三个要素构成，魂作为生命的核心要素，由俱身神保护，当人身接触不净之物沾染秽气时俱身神会离开，人的魂因失去保护，被赞、魔、鬼怪夺走致人衰弱死亡的独特认识。

《???????????????》中记载了83种吉凶征兆，通过插神箭、取央扭转运势的仪式，十二生肖的魂、颇拉神、威望、友、敌等的马色，以及年、月、日、时、刻等时间段魂在人体上的位置。体现了把人的疾病、死亡、兴盛、衰落归因于央、魂、的状态，通过占卜预测吉凶、以插箭、取央等仪式转衰败为兴盛的传统习俗。充分反映了早期藏族人民的万物有灵的思想观念和原始本教的古老仪式。

（2）文字、图形特点

《???????????????????????》和《????????????????》与甘肃宕昌藏族家藏古藏文本教文献、甘南舟曲苯教文献十分相似，出现了藏文基字?和?、?和?意义相通的现象，添加后加字?的现象，大量使用了藏文缩写词，没有出现反写的“?”藏文元音，《????????????????》中出现的藏文草体数字1～29的特殊写法，从字形、书写特点上看，数字1、2、3、4、7 与现代藏文草体数字相近，数字6、9、10与现代藏文在字形上相差较大，组合数字10、11、20等的书写方式上与现代藏文数字有很大区别，与此类似的藏文数字出现在《甘南舟曲苯教文献》中，这种特殊的藏文数字应是藏文草体数字书写方式尚未成熟时期的写法，《???????????????》中出现的藏另外《???????????????》出现的83幅图文与甘南舟曲本教文献中的图符较相似，都出现了形似太阳、月亮、雍仲的图符，从其内容、文字、图符的特点来看，《??????????????》的成书时间应为10世纪前后，《????????????????》的成书时间应为10世纪末或11世纪初。

①《???????????????????????》、《????????????????》中的部分标点符号、词汇、数字

标点符号

藏文楷体缩写词

藏文草体数字1～21

古藏文词汇

②《???????????????》中的部分图文

2.11～15世纪文献的特点

11～15世纪的文献，主要分为伏藏、耳传、经典文献三种，书写工整，保存完善，属于本教五果乘即雍仲本教内容，主要反映了本教风、火、水、土、空五种元素为万物之源的宇宙观，轮回、涅槃、空性无我的思想理论，菩提道次第、密宗修持法门的见、修、行、果等，体现了雍仲本教成熟、完善的教义理论。

在文字书写上延续了“??????????????、 ???????????”等数字代替文字的书写方式，零星保存了“?????????”“????????”“?????”“???????????”“???????????”“?????”“?????????????????”“???????”“??????????”等厘定之前的藏文词汇，跋文中使行用了“???????????”等结语。其中阔邦占巴南卡的三部著作是叶顿琼贵则发掘的伏藏文献，文中较多地保存了10多行被称为“?????????”的伏藏文字和早期的藏文的起头符号、， 终止符号，较多地保存了早期的词汇和文法，跋文中没有出现“??????????“，根据以上特点，阔邦占巴南卡的著作成书时间应早于11世纪的麦顿西绕俄色的著作。

3.17～19世纪的文献特点

17～19世纪的文献包括了本教教义的修持、戒律、诗学理论、本教师传记，内容丰富、题材广泛。文字书写上没有数字代替文字的写法及与现代藏文词汇、标点符号和文法不符的书写形式，这部分文献虽成书时间晚，但仍然具有近200多年的历史，据调查郎依三十五世南卡洛朱的著作和益西坚赞的著作是国内外仅存的唯一文本，属于十分罕见的珍本。

四、结语

总之阿坝县民间家藏本家文献《象藏珍本选编》一书，在时间上涵盖了10～19世纪之间的重要本教文献，容纳了本教哲学、历史、仪轨、人物、文学等，不同时期的文献在纸张、文字、内容方面呈现出不同的时代特征，为我们了解藏族社会、宗教、历史、语言、文字的发展轨迹提供了重要依据。自2012年5月《象藏珍本选编》自出版以来，受到社会各界人士的欢迎和关注，但目前似乎没有专家、学者对此进行探讨研究，基于此现状，在此笔者试图对阿坝县民间家藏《象藏珍本选编》进行初步介绍。

注释：

[1]此信息由阿坝县郎依寺象藏文化研究工作组成员拉沃罗让提供.