高云海，汪平玲，孙　璇

（1.白城师范学院　文学院，吉林　白城　137000；2.中国银行安庆分行，安徽　安庆　246005）

甲骨文“帝”字构形源于彩陶蛙纹说

高云海1，汪平玲2，孙璇1

（1.白城师范学院文学院，吉林白城137000；2.中国银行安庆分行，安徽安庆246005）

关于甲骨文“帝”字的构形来源（形源），学术界有“花蒂”说、“燎祭”说等多种看法。在研读众说的基础上，从文字学、文化学、文献学等角度对其进行了进一步的探索，认为：甲骨文“帝”字的构形当源于彩陶蛙纹。而这，不仅可从其自身构件的具体分析中得到证明，而且还可得到古文献的有力支持。

甲骨文帝字；形源；彩陶蛙纹

一、学术界关于甲骨文“帝”字产生的主要看法及简要评述

学术界对“帝”字在甲骨文中的原始构形和它的原始意义持有多种不同的见解，主要有：

（一）花蒂说

该说最早起于宋代郑樵的 《六书略》：“帝象萼蒂之形，假为蒂。”吴大澂进一步发展了这个观点，认为帝是象形字，认为帝，“象花蒂之形……蒂落而成果，即草木之所由生，枝叶之所由发，生物之始，与天合德，故帝足以配天”。［1］48王国维、孙海波以及郭沫若均持此说。王国维云：“帝者蒂也。不者柎也。……但象花萼全角。”［2］将“帝”字视为花蒂的象形。继王国维之后，郭沫若也认为帝是现代写法“蒂”的假借字，“帝为蒂之初字，则帝之用为天帝义者，亦生殖崇拜之一例也……古人固不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生。果复含子，子之一粒复可化而为亿万无穷之子孙……此必至神者之所寄，故宇宙之真宰即以帝为尊号也”。