文_王夫之

《读通鉴论》（节选）

文_王夫之

【编者按】

“徐复观初见熊十力，问：该读什么书？熊答：王夫之《读通鉴论》。徐说：已读。熊说：你没读懂，再读。一段时间后，徐复观再见熊十力：已读完《读通鉴论》。熊问：有何心得？徐说：好多地方写得不好。熊怒斥：你这个东西，怎么会读得进去书！任何书都有好的地方，也有坏的地方。你为何不先看好的地方，却专门去挑坏的；这样读书就是读了百部千部，也不会受到书的什么益处。后来徐复观回忆：此乃起死回生的一骂。”

暂不看熊十力为何叫徐复观读王夫之《读通鉴论》，我们更想就如何读史的问题发问一番。我们为什么要读史？读史是在温故我们的集体记忆，不管那是绚烂的记忆还是黯淡的记忆。读史是否能帮助我们理解自己现在的所在，甚而惊觉我们已然是历史的书写者？又或者，读史时我们不仅是看那些过去式的叙事，还当反思？

叙论一

论之不及正统者，何也？曰：正统之说，不知其所自昉也。自汉之亡，曹氏、司马氏乘之以窃天下。而为之名曰禅。于是为之说曰：“必有所承以为统，而后可以为天子。”义不相授受，而强相缀系以揜篡夺之迹；抑假邹衍五德之邪说与刘歆历家之绪论，文其诐辞；要岂事理之实然哉？

统之为言，合而并之之谓也，因而续之之谓也。而天下之不合与不续也多矣！盖尝上推数千年中国之治乱以迄于今，凡三变矣。当其未变，固不知后之变也奚若，虽圣人弗能知也。商、周以上，有不可考者。而据三代以言之，其时万国各有其君，而天子特为之长，王畿之外，刑赏不听命，赋税不上供，天下虽合而固未合也。……