文/杜萌若

王羲之“推张迈钟”论

文/杜萌若

一、“钟张”与“钟张系”

从汉末到东晋，书法的上帝说，要有光，于是就有了光，于是就有了“钟张”与“二王”，张芝——钟繇——王羲之——王献之，这四个人合力开启了书法史正式意义上的“创世纪”。孙过庭《书谱》：“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：‘顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。’”王羲之奉钟张二人为书坛日月，而对于钟张以降的魏晋书家，概以“不足观”一语蔽之，十足的“傲慢与偏见”。

还存在着另外一个王羲之。羊欣《采古来能书人名》载王羲之语云：“弟书遂不减吾。”这里的“弟”是指他的从弟王洽。在魏晋书坛，王洽绝对称不上是大角色，与王羲之未点名归入“不足观”之列的皇象、索靖、卫这样的大师级人物根本无法相提并论，此“遂不减吾”之褒赞与彼“未足观”之贬抑，显然都是大大地言过其实了。

王僧虔《论书》：“亡曾祖领军洽与右军俱变古形，不尔，至今犹法钟张。”原来，王洽是王羲之力变古法过程中的书坛盟友，王羲之对王洽书法揄扬过甚，实为“党同”，而对钟张以降的魏晋书法全盘否定，一网打尽，此乃“伐异”。

哈罗德·布鲁姆的《影响的焦虑》如是发端：“本书的着眼点仅限于诗人中的强者，所谓诗人中的强者，就是以坚韧不拔的毅力向威名赫赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗坛主将们。”［1］王羲之是书家中的强者，他以坚韧不拔的毅力向威名赫赫的前代巨擘张芝与钟繇进行了至死不休的挑战。……