董卫国

(西南政法大学 马克思主义学院哲学系，重庆　401120)



王船山对程朱忠恕论的反思与发展

董卫国

(西南政法大学 马克思主义学院哲学系，重庆401120)

船山对于忠恕的观点总体上沿袭程朱的思想，但是体现出船山忠恕论的鲜明特色。第一，船山分别出“尽己之己”与“推己之己”存在的差别。以尽己之己为性理，以推己之己为情欲，从而由性理人欲之辩来区别圣人之忠恕与学者之忠恕，比程朱的见解深入一步。第二，船山弱化程朱“忠体恕用”的观点，而强调忠恕在事上统一性和两者之间的相互规定作用。第三，船山对程朱后学“己之所欲施之于人”的命题进行了反思和批评。船山认为程朱对于忠恕的解释有过于理论化因而不切于实用之处，因此特别落实在具体行事时人之现实情欲的发用来诠释忠恕，体现了船山学重视“致用”的一贯性格。

王夫之；忠恕；二程；朱熹；理欲之辩

忠恕是先秦儒学的重要观念。如《论语·里仁》载，曾子把孔子所言的“吾道一以贯之”诠释为“夫子之道忠恕而已矣”；《卫灵公》载子贡问“有一言而可以终身行之者”，孔子答以“恕”；《中庸》载孔子言曰：“忠恕违道不远”，等等。由上可知忠恕在先秦儒学中的重要地位。因此，忠恕之道也为历代学者所重视。

汉唐经学以文字训诂为基础而诠释经典，如郑玄、孔颖达以“中心”解“忠”，以“如心”解恕①；皇侃以“尽中心”解忠，以“忖我以度于人”解恕②，等等。这些注解对于忠恕的基本涵义也有较为中肯的把握，但是未能对忠恕之道进行系统性的诠释，因此，未能凸显忠恕作为“一贯之道”的意义。……