梁井宇

我们是凡人，不免犯错。其中一个就是迷信“未来”。我们以为未来可以纠正“过去”犯下的错误；我们因有限的能力和无限的欲望而对“现实”报以不满，盼望未来赋予我们更多的力量与资源，生活因此才能变得更加美好。我们不断寻找一个新的未来替代不完美的过去。未来也许可以暂时替代“过去”，但是却不一定“持久”。因为现实总是选择那些经过时间考验，可以持久的东西。就在我们欢呼现代化的壮丽成就时，我们的大后方却失守了。先是传统文化和生活方式的失守。之后，城墙拆了，再之后，一片片旧城区消失了。今天，连最边远的古老村寨也被资本觊觎。

说“失守”是站在传统文化守护者的角度而言的。过去新文化运动的推动者、今天的继承者看来，这不过是现代化发展的代价。失去传统也许微不足道，但是伴随现代化发展而来的其他更为严重的“副作用”，不管站在什么立场看，都是我们难以承受的：人为造成的气候灾难、自然资源枯竭、贫富差距加大，等等。我们必须回到不能忽视的前线来──尊严、福祉与公平。这远比单纯发展更为紧急：牺牲大量低收入人群的基本居住条件与社会尊严，换取少数富裕阶层的现代化生活有何公平可言？减少浪费而不是生产更多。停止污染空气、水、食物，而不是更大面积的住房、更发达的科技产品、更快的交通。在王阳明（1472-1529）看来，儒学的名言“格物致知”是说我们必须远离物欲，方能获知被物欲遮蔽的真理。……