郑晶心

翻开《庄子》，先看《梓庆为鐻》。

梓庆是鲁国的一位木匠，鐻是古代的一种乐器，形状像钟。梓庆很擅长做鐻，他做的鐻就像天然生成的一样。鲁王见到了便问他：“你用什么办法做成的呢？”

梓庆回答道：“我准备做鐻的时候，都要注意保全元气，不敢随便耗费精神，必定要斋戒来静养心思。斋戒三天，不再存有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。这个时候，我才进入山林，观察各种木料的质地，选择外形和体态最与鐻相合的，然后才开始动手加工制作。如果形质不合用，我就不动手施工。我做的鐻所以合于自然，不见斧痕，大概就是这个缘故吧。”

术到极致，几近于道。梓庆作为一名杰出的匠人，在选材前全然地净化自己，带着对树木和自然生命的极大尊重去选材。在制作鐻时令自己达到忘我、与自然融为一体的境界，灌注匠人的生命之魂去制作产品，这种天人合一的境界不就是道吗？

再来看《驼子黏蝉》。

孔子到楚国去，穿过一片树林，看见一个驼背老人正在用很长的竹竿黏蝉，手到擒来，轻松得就好像在地上拾取一样。

孔子问道：“先生怎么这样会捉蝉？这是技巧，还是道术？”

老人答：“这是道术啊！我最初练习捉蝉的时候，先在竹竿上叠两个弹丸，练习五六个月，两个弹丸不会坠落，失手的情况很少了，我再叠三个弹丸；练习到三个弹丸也不坠落时，说明我失手的情况十次不会超过一次了；等到我叠起五个弹丸而不坠落时，我从树上捉蝉，也就像在地面上拾取一样容易了。”

老人又说：“你看我捉蝉的时候，身体像树木一样动不也动，我的手拿着长竿，也像枯枝一样动也不动。这时候，虽然天地之广，万物之多，我却一心只注意蝉的翅膀，不左顾右盼，不思前想后，绝不因纷繁的万物而改变我对蝉翼的注意。所以，我捉蝉哪会捉不到呢？”

孔子听了，对弟子们说：“你们注意啊！心意不杂，就可以通神了！”

工匠，看上去施行的只是一门普普通通的技巧，可是如果心意不为外物分散，万象入心，无动于心，技巧便也入道了。

还有一个《庖丁解牛》的故事，更为人们耳熟能详。疱丁给梁惠王宰牛，瞬间刀落牛解。缘何？他的手所接触的地方、肩膀所依靠的地方、脚所踩的地方、膝盖所顶的地方，“哗哗”作响，莫不迎刃而解、骨肉分离。梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”疱丁回答说，他全凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的骨骼构建去运刀。

这些故事都完美地阐释了什么是工匠精神，昭示着匠心的源头，影响着一代代中国人，也影响着全世界。

（摘自《风流一代·青春》2016年6月上）