郑晶心

翻开《庄子》，先看《梓庆为鐻》。

梓庆是鲁国的一位木匠，鐻是古代的一种乐器，形状像钟。梓庆很擅长做鐻，他做的鐻就像天然生成的一样。鲁王见到了便问他：“你用什么办法做成的呢？”

梓庆回答道：“我准备做鐻的时候，都要注意保全元气，不敢随便耗费精神，必定要斋戒来静养心思。斋戒三天，不再存有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。这个时候，我才进入山林，观察各种木料的质地，选择外形和体态最与鐻相合的，然后才开始动手加工制作。如果形质不合用，我就不动手施工。我做的鐻所以合于自然，不见斧痕，大概就是这个缘故吧。”

术到极致，几近于道。梓庆作为一名杰出的匠人，在选材前全然地净化自己，带着对树木和自然生命的极大尊重去选材。在制作鐻时令自己达到忘我、与自然融为一体的境界，灌注匠人的生命之魂去制作产品，这种天人合一的境界不就是道吗？

再来看《驼子黏蝉》。

孔子到楚国去，穿过一片树林，看见一个驼背老人正在用很长的竹竿黏蝉，手到擒来，轻松得就好像在地上拾取一样。

孔子问道：“先生怎么这样会捉蝉？这是技巧，还是道术？”

老人答：“这是道术啊！我最初练习捉蝉的时候，先在竹竿上叠两个弹丸，练习五六个月，两个弹丸不会坠落，失手的情况很少了，我再叠三个弹丸；练习到三个弹丸也不坠落时，说明我失手的情况十次不会超过一次了；……