吴成敏

内容摘要：韩国作为中国一衣带水的邻邦，在社会、历史等各方面深受中国传统儒家文化的影响，儒家女性观更是渗透在社会生活的每个角落，对当代韩国女性有着深远持久的影响。韩剧《人鱼小姐》以女主角雅丽莹的爱情、婚姻为主线，同时刻画了一个个鲜明的女性形象，通过她们的喜怒哀乐展现当代韩国女性的生存现状，剖析儒家女性观对韩国社会的影响。

关键词：儒家文化 女性观 《人鱼小姐》

一.三从四德的渲染

由于雅丽莹要强的性格与复杂的身世，丈夫朱旺的奶奶与母亲认为她不够卑顺，没有女子应当具备的“贞顺”，因此对她十分不满，甚至百般刁难，朱旺因为吃错了东西而生了疹子，雅丽莹悉心照顾，但婆婆与奶奶却将其归咎于雅丽莹的不详，并称其为“银狐狸”，在外以“女强人”形象示人的雅丽莹对此选择了隐忍退让，希望靠自己的贤惠感动长辈，从而公平对待自己。

雅丽莹婚后既要顾及自己的编剧事业，又要包揽家中的所有家务，朱旺十分心疼，于是主动帮妻子收拾碗筷，婆婆却认为雅丽莹作为妻子却使唤丈夫干家务，伤害了朱旺作为男性的自尊，并且没有尽到妻子操持家务的责任，于是对雅丽莹大加训斥。雅丽莹虽满腹委屈，但自觉理亏，不敢多发一言。

雅丽莹与朱旺两人十分恩爱，雅丽莹因为工作时常在书房里忙到睡着，朱旺不忍妻子因此受凉，所以总是将她抱到房间里休息，这一幕被奶奶和婆婆看到，她们十分反感小夫妻的亲密行为，认为这是雅丽莹举止轻浮的表现，在奶奶的观念里，“好女人”应当举止守礼，不要与丈夫过度亲密。

儒家女性意识对朱旺家婆媳三人的影响是潜移默化的，即便是要强如雅丽莹，也在不知不觉中受到了儒家女性观的影响。每当公公和丈夫下班归来时，雅丽莹都会站在门前等候，以尽妇道；受到奶奶和婆婆的不公正待遇时雅丽莹首先想到的也不是反抗，而是寄希望于忍耐，以期得到长辈的认同。雅丽莹对于家庭表现出来的性格与在外面的雷厉风行截然不同，她渴望家庭，希望做一个贤妻良母，她请求与奶奶友好相处，即使被骂脸皮厚也不改初衷。婆婆故意在打电话的时候说雅丽莹的坏话，雅丽莹听到后也没有和婆婆申辩，只是回到了房中独自流泪。在雅丽莹最初的意识里，好女人应当是遵从三从四德，有礼有节的。

二.奉养公婆的体现

为讨婆婆的喜欢，一向娇生惯养的芮莹报了厨艺培训班，开始学做饭。而沈秀珍也知道如果新媳妇得不到婆婆喜欢的话，家庭生活是难以幸福的，于是一向自视高贵的她也不得不为了女儿向赵迎春低头。

受到过良好教育的芮莹在婚后也过起了家庭主妇的生活，不仅要料理家务，还要面对婆婆的冷漠以及小姑子马玛林的刁难，婚前伶牙俐齿，对玛琳毫不相让的芮莹在婚后却一反常态，百般迁就玛琳，以期讨好婆婆，稳固婚姻。

沈秀珍想要买个洗碗机送给女儿以减轻女儿家务的负担，但却遭到了赵迎春的反对，在赵迎春的心中，芮莹既然是自己的儿媳，自然要遵守自家的规矩，一切的家务应当亲自动手。沈秀珍即使心疼女儿也无可奈何，毕竟在传统的思想里，毕竟女儿嫁到了别人家，嫁出去的女儿泼出去的水，顺从婆婆的心意才是女性的本分。

对于婆婆，芮莹自然是谦虚有礼的，在剧中，时常可以看到被父母娇惯的她手持托盘为婆婆奉上饮食，对婆婆嘘寒问暖，当婆婆对她与小姑玛琳的矛盾进行劝解时，芮莹也是虚心听从。而对于马琳，婚后的芮莹也扮演好了嫂子这一角色，关心玛琳的婚姻，并且照顾玛琳夫妇的生活。

赵迎春主动将玛俊的工资卡交给芮莹，芮莹对此欣喜若狂，对于自小富裕的芮莹来说，工资卡上的钱并不是最紧要的，最重要的是，婆婆的这种行为恰恰是对她作为儿媳的一种认同，而她孝养婆婆最终也得到了认可。

三.贞操观的暗示与对生育的看重

一开始赵迎春并不同意儿子与芮莹的婚事，但是玛俊却谎骗母亲自己已经与芮莹发生关系，赵迎春听到以后也只得无奈答应儿子的婚事，而芮莹的妈妈沈秀珍听到女儿被“玷污”的消息更是急火攻心，向丈夫哭诉不已。她认为女儿已经是马俊的人，不得不接受两人结婚的现实。对于母亲们这些老一辈甚至于玛俊芮莹这些年轻一辈来说，女性的贞操尤为重要，它代表了女性的纯洁与操守，在传统的观念里，如果女子婚前失贞，则会被认定为“不洁”，不仅自己脸上无光，就连家人也会因此蒙羞。因此很多的女性将婚姻与贞操捆绑，即便接受过高等教育的玛俊亦不能免俗。

这种思想不仅局限于女性，也是大众根深蒂固的观念，玛俊之所以用这个理由说服母亲，就在于在他的观念里，作为一个负责任，有担当的成年男性，与女友发生关系，那么对其就有婚姻的责任，双方的父母也都会是同样的想法。儒家的贞操意识经过数百年的洗礼，早已根植于韩国民众的脑海中，难以动摇。

雅丽莹与朱旺感情的裂痕来源于朱旺最终得知雅丽莹在与他交往前还曾与宇宙集团的公子交往8年，这让他心中十分不快，感觉受到了欺骗与伤害，而冰释前嫌的奶奶与婆婆也因为雅丽莹婚前的“不检”再次对她冷眼相待，这让她婚后靠孝敬公婆，勤俭持家积攒下来的认同消失殆尽，再次陷入窘迫的境地，更让她寒心的就是一直深爱她的丈夫也因为尊严的受损而开始冷淡她。

在儒家传统的思想中，妻子的忠诚与否与男性的尊严紧密挂钩，儒家希望女性严守贞操，不要被丈夫以外的男性碰触，如果女性的初次不是给自己的丈夫的话，那就是对男性尊严的蔑视，这名女子即便婚后再贤惠，在德行上也是有亏的，对于丈夫也是有愧的。一向包容妻子的朱旺对于雅丽莹的前任十分介怀，而雅丽莹自己也愧悔当初，从而选择离开。

生育也是雅芮两姐妹婚姻生活的头等大事，雅丽莹婚后一开始并不受奶奶的待见，奶奶还暗示婆婆要好好刁难雅丽莹，但同时她却嘱咐婆婆，如果雅丽莹怀孕了，那么一定要好好善待她。雅丽莹怀孕时，她与奶奶和婆婆的关系得到缓和，家人都不准她操持家务，两位婆婆也第一次为她做早餐，对她嘘寒问暖，关怀备至。即便是一颗草莓，也要挑最好看的给她。在孩子出生以后，爷爷也透露家业会传给孩子。孩子是家族的希望，而雅丽莹则是家庭的大功臣。

对传统的韩国家庭来说，孩子是一个家庭的延续，是血缘的联结，女性在家庭中的最大贡献就是繁衍子嗣，延续香火。雅丽莹完成了这一使命，自然就应当得到家人的照料与尊重，在长辈心中的地位也会更上一档次。

与之相对比的则是殷芮莹的不幸，芮莹在结婚旅行途中，就向小姑子玛琳买胎梦，希望早日怀孕以博得婆婆的欢心，巩固自己与玛俊得来不易的婚姻。因为太过执着，还一度患上了“假想怀孕症”，而她的婆婆以为她怀孕，顿时欣喜若狂，摒弃嫌隙亲自照顾她，当得知芮莹并没有怀孕，一切只是误会时，婆婆的态度一百八十度大转弯，对芮莹重新冷若冰霜，并且嘱咐儿子不需要对芮莹这么好，因为她并没有怀孕，无权享受孕妇的福利。芮莹检查出不孕，自责与日俱增，想通过试管婴儿为夫家绵延子嗣，但一次次失败，愧疚无奈下只好向深爱的丈夫提出离婚，希望不要“拖累”他。

儒家看重家庭，生育则被认为是女性应当履行的基本义务，无子的女性往往落得可悲的结局。儒家思想中，“无子”的女性可以被休弃，虽然玛俊并没有因此抛弃芮莹，但如果他离婚，外界也不会因此鄙夷他，相反还会理解支持他，但芮莹作为一个离异且不能生育的女性则会受到社会的抛弃。

参考文献

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（作者单位：重庆市开县实验中学）