刘英团

人生来是做什么的？难道就是为了活着而活着？周而复始卖命地工作，难道就是为了薪水？“当我们谈到《沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台退场的一段，我们就感到忧郁，因为这就是人的命运，在劫难逃。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就像卓别林所言的《舞台生涯》中的那些老演员的心情，苦涩而忧不无欣慰，黯然而又稍觉轻松。”而同时，“我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。”当代著名学者余世存在新著《安身与立命》的序文《应是鸿蒙借君手》中援引北京大学哲学系教授何怀宏的话表明，安身也好，立命也罢，都是人生价值实现的必然途径。历史就是历史，历史不能任意选择，对国家和民族历史，采取一种什么样的态度，反映的不仅是思想情感、心理诉求，更是立场观点、价值取向。

于安身之处立命、于立命之处安身的生命安置，才是安身与立命之正解。《安身与立命》是余世存“立人三部曲”之二，侧重从经济、生存的角度写人物。“经济”作为“经世济民”的缩写，无论用于指涉人的活动还是人的才干，都包含着“民生”，包含着“经济秩序”。“国也者，人民之公产也。”梁启超认为，“各国租税，务稍重富民负担而减轻贫民负担者。国乃适与相反，惟敲削贫民，诛求到骨，而富者反毫无所出”；“其他各种杂税，名目迭出不穷，而按其性质则无一非以病贫民。……