程永兴

周室倾颓，礼崩乐坏，面对这无序的混乱，士子发奋，子曰：“天下有道，丘不与易也。”王道仁政，到了战国大争之世，不免动摇废弃。但围绕王道人治，历史却写就了波澜壮阔、令人读之或拍案而起或慷慨激昂的动人篇章。

王道，是以满足多数人的利益，以领导者的人格魅力为前提的。人类早期的“政治体制”，是类似于动物界的法则的。高处俯视的头狼，指挥着狼群的行动，灵敏机智地做出决定，使丰盛的大餐唾手可得，而他，等狼群都填饱肚子，才食用那残骨剩肉。而随着人类社会的发展，剩余生产资料的出现，长于深宫重殿的帝王，只要这重重宫墙还在，殿阶之上的龙椅还稳稳地坐在身下，他便可顺着自己的喜欢，满足自己难填的欲壑，不顾天下百姓的水深火热。

如果人民连肚子都填不饱的话，那么，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水与舟的关系，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王霸天下。他们化乱世成有序，视百姓危难为自己的危难，胸怀使人折服，气魄让人惊叹，再加上百年难遇，便如日耀中天。秦穆公穷居西北一隅，却求贤于天下。百里奚是楚国俘虏，丕豹来自晋国，孔子感慨：“以穆公之胸怀，霸业小矣，当王天下。”在这些贤君良臣治理下的清明之世，人们很容易觉得，国家只要这样就行了。

然而王道的根本是人治。人治，遇明君则国强，遇庸君则国衰，遇昏君则国亡。把国家命运前途寄托于百年难遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察内外，体恤百姓，这样的国君，遇到一个就很难了，想要江山不改，代有明君，与当世买彩票中奖的几率相差无几。……