肖　伟　胜

(西南大学 文学院， 重庆 400715)



列维-斯特劳斯结构人类学与“文化主义范式”的初创

肖伟胜

(西南大学 文学院， 重庆 400715)

法国结构主义人类学家列维-斯特劳斯创造性地将索绪尔语言学模式引入原始文化研究，在对原始社会的亲属关系、神话以及野性思维等文化形态分析的基础上，揭示出文化系统像语言一样，具有自身的运作规则与逻辑，进而初步创立起以语言—符号学为基础的结构人类学“文化主义范式”。这一研究范式直接促发了20世纪“文化转向”思潮的衍生与兴盛，并给予其方法论上的强大支援。不过，列维-斯特劳斯的结构人类学由于立足于从语言学语境转向于人类学语境，这种语境的转换一方面使他对文化范畴的分析往往富有启发性，但同时在对人类学观念的反思上却常常引发混乱，因此招致了持续的批评。

列维-斯特劳斯；语言学模式；结构人类学；“文化主义范式”；20世纪“文化转向”

一、从语言学到结构人类学

索绪尔的语言学理论是二战后结构主义思潮最主要的来源，正如特伦斯·霍克斯所说，“当代大多数结构主义者的思想都是以他的著作为基础的”[1]10。约翰·斯特罗克则更直接地指出：“‘语言是一种形式，而不是一种实体’，这句名言就是索绪尔对其基本见解的总结。少了这一点，列维-斯特劳斯、巴尔特以及其他三位思想家(这里所指的是福柯、拉康和德里达，引者注)的著作就都无法把握了。结构主义始终坚持着这个基本假设，它的研究也始终关注着系统中各个要素之间的相互制约关系，而不是各种独立本质之间的关系。……