耿翔

初秋的陕南，河水愈发清澈见底，山体更是暗香浮动。

过了秦岭，过了汉江，我的目光，一直在沿途的河水和山体上，带着我的心温润地游走。因为要去米仓山看玉，一向被城市生活折磨得枯燥的心，也开始像玉一样，被一路的好山好水，滋养出一丝温润来。

这样也好，在我不知山有多高，水有多长，这世界上需要什么样的大山大水，才能养育出玉的时候，身上也带着一些温润的气息，走进一座玉山的怀抱。

一路上，我反复对照着向身后不断移去的山水，像想象一位藏在深闺中的女子，不停歇地想象着在米仓山，将会看到什么样的玉。我在心里一遍遍地问着身边的诺水，你从远处一路奔流而来，把自己直接粉碎成一河浪花，在满川的石头上发出疼痛的声音，也是为了赶在米仓山看玉？可事实上，这一河流淌得好累的水，都与米仓山脉藏玉的山峰擦肩而过，都在它的东边，或带着一河日月，或带着一河风雨，与玉无缘地流走了。

那一刻，我在水边坐了下来。

我想用双手捧满河水，一遍遍地洗自己的眼睛，让它不带一点尘土。

然后抬头，试着让目光在更高的天空，接受云朵的邀请。

我想这样，在米仓山脉的千峰万壑之间，急于看玉的我，就自由如云朵了。

这是米仓山之玉带给我的一些想象。其实，在这条被叫作米仓的古道上，我无法摆脱它的山高水险，无法超越它的万千秘境，只能像最早行走过这里的古人一样，在进入米仓山藏玉的山峰时，必须舍弃所有的旅行工具，而一步一步地爬到半山顶上，才能看到苍松翠柏掩映之下，以万千仪态，镶嵌在万千巨石深处的，那些像女子一样的玉的真身。

因此我想，能舍身藏玉的山，绝不会被轻易发现。就像我们的祖先，在巍峨绝天的昆仑山上，发现了人类最美的玉。

去米仓山看玉之前，我也翻了翻南郑县志，知道要走过的这条道叫米仓道，是纵贯川陕的三大古道之一，它的西边是金牛道，而东边的荔枝道，就是诗人杜牧留下“一尘红骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，在唐朝是最繁忙的古道。三条古道中，尽管金牛道被称为川陕正道，但我更喜欢荔枝道和米仓道，因为它们与荔枝和玉石有关，而这些又是女人们最天然的食物和饰物。

至于荔枝，荔枝道在古代就满足了女人的味觉。

而米仓道，将要把中国继和田玉、岫玉、蓝田玉、独山玉，最新在汉中发现的又一美玉运出去，再经过玉工的一番天然雕饰，会佩戴到众多女人的身上。

我也问了问地矿专家，他们说玉矿就在米仓山脉主峰光雾山东部的碑坝镇，方圆数百公里都是矿床，最低可开采五百年。试想，有五百年的时间，一群人在这里采玉、运玉、琢玉，那这座光雾山，不就成了玉山了，这条米仓道，不就成了玉道了，这群采玉人，不就成了玉人了。

这五百年，是玉向天替汉中借来的。

想着这些，我突然从诺水边站起来，想对着峰峦叠嶂、云雾缭绕的米仓山脉喊话：你要我看的那些大地之玉还有多远？

離开一直贴身的诺水，也离开米仓古道，向右转进一个峡谷里，道路在最险要处，几乎是贴着山体凿出。车子吃力地爬过很多弯，司机指着一座高大得难以仰视的山说，那就是光雾山，玉矿就在它的身边。

光雾山，挺拔在斜阳的背光里，更显出一座大山的重量。

我想告诉司机，不要因为车子的颠簸，让光雾山在我的视野里晃动。它带给我的感觉应该是最沉稳的，沉稳到亿万年也不开口，也不轻易泄漏这里有玉的秘密。就是古代那群呼山唤水的大诗人像李白、杜甫、王勃、韦应物、皇甫冉、李商隐一路行吟着，从米仓道上经过，也没拿一块可供手握之玉，换他们一首千古之诗。

它在期待某一群更有缘的人，也在期待某一个更有缘的时代。

我静睛扫视着四周的群山，光雾山不仅高大，在它向北的半山腰里，一座擎天柱一样的山峰独立着，很像一位欲要上登山顶的巨人。

如果真登上去了，拨开葱茏的万木，会看到一块绝世的玉吗？

我的这个想象，来自于正在阅读中的英国剑桥大学院士麦克法伦的巨著，被誉为松散的三部曲之一的《心事如山》。在这部经典的恋山史中，他告诉我们，地质学家在十九世纪初，就以了不起的石头书称呼地球，就认识到高山给人类提供了一个世界。让我心灵彻底震撼的，是他登上阿尔卑斯山脉的一座冰峰时，在很难容纳一个人的顶部，面对死亡的危险，拨开冰雪，奇迹般地摸到了一个前人埋下的十字架。

这是能摧毁所有阅读者的情绪，再提升我们心力的一段文字。

庆幸在米仓山看玉的前夜，我读到了它。

也是司机告诉我，当地人把这座山叫观音山。

或许，这个来自民间的命名，早已经道出了这里的一切。

攀爬过一段极为泥泞的荒草野径，终于走进了采玉场。现场不是太大，只剥去了山体的一块表皮，巨大的玉石就裸露出来了。看着沿途摆放的石块上的图案，我懂得了古人是怎么造出石破天惊这个词语的，也让我有了这样的感觉：玉是石头的精灵，是带着万物的生命，在石头里舞蹈。因此，在它向人类献身的时候，总会以某一个形象出现。这个形象，或许是人熟悉的，或许是神熟悉的。

确实，玉是带着万事万物的形象，来让人看它的。在一块切开的石壁前，看着大块的彩玉镶嵌出的图案，采玉场的专家说像嫦娥奔月，也有人说像女娲补天。我没有这么想，只是一个人在心里品味着天工开物四个字，也在心里默默祝福：汉中有玉了。

我这么说，并不是说汉中自古没有玉。热爱汉中的人，都知道古汉台的石鼓，就是汉中玉的代表作品之一，其棕黄色香玉就是汉玉的特品。再想想张骞，翻过秦岭，把那么多的丝绸运到西域去，说不定也带着汉中玉呢。或许我们的祖先，就发现了汉中玉，只是不在米仓山脉罢了。我记着南郑县志上的地名里，有白玉河，也有白玉村。

可以这么说，汉文化的所有形态，不管是物质的，还是非物质的，自古及今，都在汉中看得见摸得着。比如丝绸、比如造纸、比如栈道、比如摩崖、比如汉莲、比如茶叶。如果汉中有玉，不仅汉文化的基因全了，也证明汉文化在它的源头，在它诸多的秉性里，温润自远古就有。

在采过留下的碎石渣里，我也弯下腰，细心地翻捡着。心想这么远地来看玉，也许会感动某一块通了灵的玉，执意要我带上它，走出这亿万年的米仓山脉，进入到尘世去。我也听地质专家说，这里发现的玉以蛇纹石玉为主，玉石颜色丰富，色泽古朴，有棕黄，有黄绿，有墨绿，有青绿，有青白，颗粒细腻，质地温润。部分玉石新鲜断面会散发出咖啡香味，成为古今传神的“金香玉”。

也有专家在现场看了说，这里可能有翡翠。

那将是一个惊世的发现，因为翡翠不出自中国。

或许是对玉的一份怜爱太深，也写过一些有关玉的诗篇，我捡到了两块不错的玉石。一块不大的石头上，浮了一层晶莹剔透的玉。玉虽不厚，但它的颜色极佳，是墨绿色的。俘玉的形状，酷似一只卧着的乖巧的动物。两只眼睛炯炯有神，那条贴身的小尾巴上，像鼓凸着一身的力量。我想用不了玉工的几刀雕刻，抱在怀里，就是一只卧着的玉狐狸。只是它的身上，早已熄灭了狐狸的一身火焰，换上了米仓山脉的颜色；一块同样大小的石头上，玉被夹在中间，属于青白色。让我欣喜的不是中间的玉，而是俘在上面的两层颜色不同的石皮。表层是红褐色的，夹层像石灰。惊心的是，它断裂得太神奇了，一个被白边衬着的红褐色的兔子，想低头从一块青白色的玉上跑出去。因为玉再高贵，对于兔子来说，也没有一块草地更有价值。

从光雾山峰上下来，我就带着这两块石头。

应该是怀玉想美人，我却偏偏想到了李白。他仙人一样出入在蜀道上，没有发现米仓山脉里的玉也就罢了，我至今还没有读到他留在这里的诗句。为什么呢？或许也像这些玉，还在某一处山水间埋藏着。因此，如果有机会，我很想在这里的民间走走，如果能传奇地找到李白吟咏米仓山脉的一首诗，那就是我得到的第三块玉石了。

那天夜里，小歇在川人的诺水镇上。

夜很黑，诺水很响，怀里的石头，很亮。

望着捡来的两块石头，我想汉中，是多次打动过我的地方，我为它写过许多诗篇，能不加思索想起的诗句有：“听汉中女子的歌声/像把丝绸披在身上”、“好女子/多在水边”、“把油菜画上自己身体的/一些荒凉的部位”。此刻，我也在心里，为汉中玉雕琢着这样的诗句：

玉是女人的一块皮肤/孤独里沉默的手/渴望伸过去

不能触摸她/以前的伤痛/不能触摸她/以前的别恨

如果可能/這双伸过去就失明的手/只触摸玉的灵魂……

那一刻，我才明白这一河诺水，没有与米仓山之玉失之交臂。它们都从米仓山脉的万千山峰上，从那些藏得神秘的玉的身边，一滴一滴地汇聚到这里。可以想象，这些水或许是米仓山之玉的一滴眼泪，或许是米仓山之玉的一个笑声。汇聚到这里，哭泣也罢，欢笑也罢，都是因为这些大地之玉。

放下因玉而生的这些悲情和喜悦，我想说：诺水河，流的就是一河洗玉之水。