陈莉

2012年深秋，我参加一个教育访问团，到日本的中学参观、交流。一进京都的立命馆中学，就看到门厅墙上、拾级而上的楼梯两壁、教室回廊上，错落有致地张贴着或卷轴裱起或宣纸素面的书法作品。其中一间教室里，靠近天花板的墙壁上端，围绕教室左、后、右三面墙，方方正正一式大小、整整齐齐一律笔直，贴满了四字一张宣纸的大楷书法作品，日本汉字让我们中国人读来没有什么障碍：“天地玄黄”“宇宙洪荒”“日月盈昃”“辰宿列张”“寒来暑往”“秋收冬藏”“闰余成岁”“律吕调阳”……

访问团里同行的一位理科老师赞叹：“这么多成语啊！日本学生字写得真好！”

一旁的日本翻译说：“这是我们日本学生写的《千字文》。每个学生写四个字，还没有写完。”

羞煞！这是我们中国古典文学的《千字文》，同行者竟然不识。寒窗十几载的岁月中，我们遗漏了多少古典瑰宝？抑或是我们在学习古典文学时，马虎草率或鲁莽抗拒，入得宝山却不识宝藏呢？

约一千五六百年以前，梁武帝命人从王羲之书法作品中拓出了一千个不重复的汉字，每个字一张纸，给诸王子临摹书法。零散的字难以修炼，于是梁武帝命散骑侍郎佐撰国史周兴嗣编纂千字韵文。周兴嗣编纂的《千字文》勾勒出了完整的中国文化史轮廓，从宇宙诞生、开天辟地讲到天文地理、气象物候、人文社会，是袖珍的百科知识全书；而且音韵和谐，读来朗朗上口。

清人褚人获称赞《千字文》“局于有限之文字而能条理贯穿毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝。”《千字文》既是国学的经典启蒙教材，又是书法经典作品，怀素、欧阳询、赵孟頫等都有留传至今的帖本。

日本的中小学教育里，日本政府列出了大约2136个日本汉字。小学生在六年级毕业时需要学会1006个日本汉字，初中生需要学会用这1006个字造句，并能够读懂另外1130个字。立命馆中学把《千字文》作为校本课程列入了学生的学习活动中。在大阪、东京等地参观时，我们发现其他中学也都是把临摹碑帖的书法作品张贴在教学楼里。有一所中学里学生临摹了《兰亭集序》，照例是每个学生写一两句，分而练之，作品张贴之。这倒是既让学生不对古典长文望而生畏，又鼓励学生练习与表现的好方法。

千字文：“天地玄黄。”《易经·坤》：“玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”我们的天不就是玄色么，深青而近于黑的颜色，宇航员到太空中看的话就是黑漆漆一片呢，除了恒星散发出微光。我们的天空不就是玄妙的么，深不可测，广袤无垠，玄之又玄。我们的地是黄土地，黄土地上有母亲河黄河，黄河灌溉出金黄的黍粒。“天玄而地黄”，多么亲切、温暖而又古老、博大的文字奥秘。我们怎么能不认识它呢？

周兴嗣为了押韵，将“天玄而地黄”改成了“天地玄黄”，与“宇宙洪荒”对称。《淮南子》：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”宇宙一词，涵盖了空间和时间。“洪”是汤汤大水，上古时候发洪水，那是草木蛮荒时期，直到四千年前大禹治水，定九州，人们生活才脱离洪荒，渐渐安宁。

小小方块字，蕴含天下事。“天地玄黄，宇宙洪荒”，八个汉字表达出丰富的自然知识、历史文化。一千个字组合起来的韵文，字字用典，句句引经，层层推进，朗朗上口，读来该长多少见识。更何况，《千字文》留传下来的多有名家墨宝的帖本，那些如同飞翔在纸上、血液里的黑白翩跹。

当然，就如周汝昌先生在《千秋一寸心·新版序言》中所写：“好诗也不一定入目便‘令人喝彩、叫绝，而需要讲解。”否则，我们有可能不但不解其妙，还会误读、谬读。周汝昌一生研究红学，又工诗词擅书法。《千秋一寸心》正是周先生讲解好诗词的好书。杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。”周先生以自己之心寻求古人之心，精心体会与阐发古诗词，通过讲解古诗的笔致、音韵、情思，让读者领略诗性诗心。

好文章也需要讲解，如果没有讲解，没有一定的文史功底，《千字文》很可能读不下来，并使人因难而退。有没有哪位语文教师花一个学期时间，循序渐进，给学生讲解《千字文》，让学生临摹欧阳询或者赵孟頫的《千字文》帖呢？如果我们不但认识了一千个汉字，还习得了妙文，领略了书法，该是多好的美事呀。

汉字，是无尽藏的宝库。入得宝库，则会有苏东坡所云“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”之感，清风明月是造物者之无尽藏也，汉字是人类文化的无尽藏，“而吾与子之所共适”。

这“无尽藏”存放在我们的文学里，也存放在我们的生活中，例如，在我们的名字里。

台湾作家张晓风在《念你们的名字》中写道：“我爱你们的名字，名字是天下父母满怀热望的刻痕，在万千中国文字中，他们所找到的是一两个最美丽、最淳厚的字眼——世间每一个名字都是一篇简短质朴的祈祷！”

是的，“唐高骏”“陈震寰”的名字里饱含父母对孩子出类拔萃的期望。“黄仁辉”“高泽仁”是儒家文化在生活里的浸润。“邵国宁”“王为邦”是父母要把孩子培养为栋梁。“每一个名字，无论雅俗，都自有它的哲学和爱心。如果我们能用细腻的领悟力去叫别人的名字，我们便能学会更多的互敬互爱，这世界也可以因此而更美好。”

台湾学者张大春研究字源字义，出了本书，书名很谦虚——《认得几个字》。其实此书又有学问又好玩儿，将汉字文字学通过父亲与自家小儿小女对话、教育的方式写来，有丰富知识，有童言童语，读来忍俊不禁又长见识。原来，“政至察则众乖”里的“乖”，与我们白话里说的“乖”，意思是相反的。“我”“乖不乖”呢？原来，“幸福”二字连用，大概是宋代以后的事情，连用起来的意思里“幸”还是动词，“幸福”是祈盼有福。这么说来，我们始终在“幸福”中——追求幸福的过程中——踏实充实。

所以，吕叔湘先生在《语言的演变》中写道：“短短的一段古代的文字，大多数的字都是现在还用的，可是仔细一分析，跟现代汉语的差别就有这么大。”

识字读文很有意思吧，读着品着，“一俯一仰一阵笑，一江明月一江秋”，时间慢慢流淌。

清代李伯元《南亭笔记》记载，清初，尚可喜为清王朝的建立和巩固立了汗马功劳，被封为平南王。尚可喜封王之后宴请诸名士。席间让大家以自己的名字对对子。诸文士沉吟未就。一童子突然说道：“可对汉之‘直不疑。”直不疑是汉文帝时的郎官，平定了汉初七国之乱，被封为塞侯。以汉代侯爷名字对清代王爷名字，以“尚可喜”对“直不疑”，对得工巧贴切。

“尚可喜，直不疑”，如果我们在“咬文嚼字”的过程中识得一点文字的奥秘，品出一点雕龙的文心，是该“尚可喜”。朱光潜先生在《咬文嚼字》中说，“文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈出新，时时求思想感情和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美”。既然有“美的历程”可以追寻探求，我们何不“直不疑”，一直在文字文学的宝库里探求研习呢！