摘 要：《世说新语》作为专门记载魏晋时期士人生活风貌的重要史料，其对魏晋清谈有着详细丰富的记录。通过对《世说新语》中关于清谈活动开展情况的梳理与分析，将有助于还原清谈的发展及演变，认清“魏晋风度”的内涵。

关键词：《世说新语》；清谈

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出魏晋风度大致包括清谈之风、服药之风和嗜酒之风等三方面的内容。本文试以《世说新语》一书所提供的相关记载，对魏晋时期的“清谈”情况展开论述，以期对此有一初步之了解。

1 魏晋士人的清谈活动

魏晋时期的清谈活动主要流行于上层社会，无论是身居高位的丞相、吏部尚书，还是刚刚步入仕途官场的无名之辈；无论是道家代表的何晏、王弼，还是佛教人士支道林等，无不十分热衷于清谈。为了清谈，卫玠可以不顾身体羸弱，以致“病笃”“不起”，清谈之盛由此可见一斑。

清谈与魏晋玄学有着紧密关系。清谈名士们以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为理论基础，热衷于对宇宙本体等超越性问题的玄远之谈，可以说，魏晋玄学主要是以清谈这种形式展开的。如关于声无哀乐、养生、言意之辨等问题的讨论不仅是魏晋玄学的主要内容，同时也是清谈的主要话题。

另外，清谈与当时名士对“名”的态度也是紧密相关的。尽管清谈在原有品评人物方面的意义已经逐渐淡化，但在无形之中，清谈本身却正在逐渐演变成为士人获取名望、步入仕途的重要途径。如《世说新语》文学篇第五十三则就讲到，东晋官至司空长史的张凭当初虽为孝廉，但依旧不能为当时名士所接纳，唯有通过清谈集会上“言约旨远”、“畅彼我之怀”的表现，才最终被举荐为“太常博士”。……