梁雨昕

1 唐代长安佛教传播情况

唐代是中国佛教发展的一个高峰期，上蒙统治阶层大力推崇、下受百姓虔诚信奉。唐长安城作为帝国的首都，更是佛寺众多、香火旺盛、大师云集。据文献记载，唐长安城设僧寺86所、尼寺30所，佛寺几乎遍布里坊。

杨坚称帝初年，为了大崇释教，以收人望，利用宗教进行统治。开皇元年（公元581年）即“普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。”“文帝初移都，便出寺额一百二十枚于朝堂下，制云：‘有能修造，便任取之”。在朝统治者的大力倡导下，仅用了不足四十年的时间，隋都大兴城（唐长安城）内建置寺院一百二十所之多，几乎遍布大兴城的各个坊里。唐代、唐高祖李渊“取三藏为法宝，为诸法之门”之意，取名为“法门寺”。此后唐太宗、中宗、代宗、懿宗、昭宗等多次對寺塔进行修茸，对地宫进行修补，增设殿堂楼阁，终于形成二十四院的格局。唐代迎佛骨之风大兴，有唐一代先后九次迎佛骨，其活动规模之大，耗资之巨，无不今人叹为观之。大量文物、史实证明，终唐一代，佛教更是盛极之时。

唐长安城之寺院，有隋代保留下来的，有唐代所改置新建的；有官置、有私立；有皇帝、皇后、太子、公主所设；有密戚宠臣、达官显贵所建、有富商豪民所立，亦有坊人所修，故使长安城中之寺院的规制亦大不相同，风格各异。

大兴善寺是唐代密宗的发源地，是长安三大译场之一。据记载：“大兴善寺尽一坊之地，初曰遵善寺，隋文承周武之后，大崇释氏以收人望，移都先置此寺，以其本封名焉……神龙中，韦庶人追赐父贞为酆王，改此寺为酆国寺。