李绍兴

摘 要：自古以来，侠义精神就是中国文化中重要而独特的成分。经历了数千年的发展演变，它已经逐步沉淀为国民性格的一部分；而墨家是先秦诸子中与儒家并列的显学之一，其开创者墨子虽出身寒微，却一生奔走于列国之间，传道救世，“放踵摩顶， 以利天下” （《孟子·尽心上》）。墨子和墨家弟子的一言一行都为國为民，光明磊落，深合侠义精神。本文从侠出于墨或墨出于侠的讨论入手，继而详细描述侠义精神的内涵与墨家理论和实践的高度契合，阐释两者之间的紧密联系。

关键词：侠；任侠；墨家；侠义精神

0 引言

自先秦两汉以降至明清，历史上关于侠的记载不可谓不多；而民间关于侠的演义、笔记、小说，更为人津津乐道。然而其形象，在不同的时期，从不同的立场看来，却褒贬不一。“侠 ”一词最早见于 《韩非子·五蠹 》篇 ： “儒以文乱法 ，而侠以武犯禁”。在法家看来，侠是危害社会的五种人（学者，言谈者，带剑者（即侠），患御者，工商之民）之一；其贬抑不言而喻。在《汉书·游侠传》中班固更直言布衣游侠“骛于闾阎，权行州域，力折公侯”、“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。”因此在《史记·游侠列传》中，司马迁一针见血地指出：“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，若只从统治者的角度出发来谈仁义、论褒贬，则不免有失偏颇。故而司马迁称赞布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。……