王晶晶

为什么土著社会就不能有电线杆，为什么修车工人拉小提琴就能成为新闻，为什么华人在美国电影中总是被戏弄的角色？台湾历史人类学家王明珂在最近出版的著作《反思史学与史学反思》一书中指出，我们不易察觉的偏见，不只来自于社会现实与个人身份认同﹐甚至还得到学术研究的强化。在这本书中，他从反思史学的角度，解释偏见的由来。

人物PORTRAIT = P

王明珂 = W

P：反思史学和一般史学最大的区别在于哪里？它的现实意义是什么？

W：我不愿将反思史学与一般史学作对立、区分，很难说何为一般史学。反思史学希望取代或对抗的是缺乏反思性的历史知识与相关史学，因此它只与这种史学有区分。这种缺乏反思性的史学，也是“威权史学”，产生于研究者自身的族群、国族、国家、性别、地域、社会阶层等等认同偏见下。其研究目的在追求及争论过去的“历史事实”，并以这些历史事实来合理化当前社会人群的认同与区分，这样的“历史”也受到权威群体的支持。或者，研究者对其所建构的“历史”与其身所处之社会现实间的关系毫无所知，或漠不关心，宣称自己所做的是纯学术研究。

缺乏反思的传统史学创造的历史知识，让人们生活在“历史”所建构的社会表象里而不自知，反思史学的目的便在于让人们了解“历史”与社会本相之间的关系，对于当代社会现实有深切的认识与反思，因此有反思性行动反应。这便如《西游记》里的唐僧与八戒、沙和尚等看不见妖魔或菩萨的本相，因此毫无作为，而孙悟空却能以其火眼金睛见着妖魔或菩萨的本相，而能以实际行动来应对。……