摘 要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇，其中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。本文从《诗经》的文本出发，来解读当时人们的婚恋习俗。通过对《诗经》文本中婚恋诗思想内容的分析，挖掘出婚恋诗中两种并存又相对独立的婚恋形式：宫廷婚恋诗和民间婚恋诗[1]，从而对这两种婚恋诗进行界定。

关键词：诗经；宫廷婚恋诗；民间婚恋诗

作者简介：覃芩，山西师范大学文学院中国语言文学专业2014级研究生，研究方向为古代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-01

《诗经》中的婚恋诗是指关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌，数量较多。郑振铎曾说：“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭璧。他们的光辉竟照得全部的《诗经》金碧辉煌，光彩眩目起来。”朱熹《诗集传》认为《国风》中有54首系于男女之事；王宗石《诗经分类诠释》则认为《国风》中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗，《雅》中有8首婚姻家庭诗，[2]合计已达105首，超过《诗经》总数的三分之一。

一、宫廷婚恋诗

所谓宫廷婚恋诗，是指描写周王、诸侯诸公以及其他王公大臣的婚配、恋爱的诗篇。这里面既有歌颂婚配及时、婚嫁隆重并祝福婚姻幸福的诸多诗作，也有讽刺违礼逆俗、“鸟兽之行”的篇章。《诗经》的时代，是处于周礼严格约束下的时代。由于君王贵族身份地位的特殊性而涉及到权位继承、财产分配等问题，他们更重视权位、财产继承人的合法性与合礼性。因此，在君王贵族中的婚姻也连带的受到“礼”的约束。

《召南·鹊巢》中说：“之子于归，百两御之。”意思是说：这个姑娘要出嫁，百辆车子侍候她。[3]从诗中描写的送迎车辆的盛况可以知道，这首诗应该是贵族或者诸侯的婚礼，而不是一般的民间婚礼。《卫风·硕人》“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”是在说：高大美人实在高，身穿锦衣布衣罩。是齐侯的女儿，又是卫侯的妻子，是齐太子的亲妹妹，刑国侯的小姨，谭公是她的妹婿。[3]很明显，新娘是一个地位很高的贵族女子。从这两首诗中，我们可以很直观地看到，当时宫廷嫁娶的场面之宏大。

鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？”是说：葛鞋排列成双，帽带打结成双。鲁国道路平坦，齐国女子用此出嫁。既然说用此出嫁，怎么又从人过夜。《毛诗序》对这首诗的解释是：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹。大夫遇是恶，作诗而去之。”这首诗也佐证了春秋时期，婚姻要遵循“父母之命、媒妁之言”的原则是整个社会的规矩和惯例。

由此看来，宫廷婚恋诗中描写的贵族男女的爱情和他们之间的婚姻是一种争权夺利的政治工具，是诸侯立国、称霸的武器，其中关于婚嫁场面的描写对于还原当时社会的婚礼习俗提供了依据。仔细分析，我们还可以了解到那个时代所体现出的文化内涵。

二、民间婚恋诗

实事求是地说，宫廷婚恋诗充其量只能算得上婚姻诗而非爱情诗，只是一种政治的附庸，而不是男女两性之间的真挚爱情。真正的爱情，应该在民间。与宫廷婚恋诗相比，不同地域的民间婚恋诗都有一个共同点，即语言质朴自然，感情真挚强烈。

《鄘风·桑中》写“爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”意思是：在什么地方采麦，在沫邑的北乡。说是想那个呢？想美丽的弋家大姑娘。她约我在桑中，她邀我在上宫，她在淇水上把我送。全诗描写男女青年在“桑中”自由嬉戏、谈情说爱的情景。还有大家熟知的《卫风·氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”是说：那人前来笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。不是真的来换丝，来前找我谈婚辞。送你渡过淇水去，到了顿丘分别伊。不是我误了婚期，是你没有请好媒。请你不要生怒气，清秋时节是佳期。女子并非不嫁，而是因为“子无良媒”。诗中的“秋以为期”的婚期反映了殷商时期民间的婚嫁习俗。

《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”描写的是：幽静姑娘长得美，等我再城角里。隐蔽着看不见，搔着头立在那里。这首诗中反映的是，在民间，青年男女还有自由选择配偶的自由，平民没有受到过多的礼法的束缚，还保留着古老的遗风。但也有的诗反映了民间婚嫁也受到了“父母之命，媒妁之言”等一些婚礼的约束。如《鄘风·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”说的是：浮荡水中柏木船，浮在河中水泱泱。那人头发分两边，实是我的好对象。到死发誓没有他！母亲也像天那样，不体谅人呀怎么样！诗中主人公的婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情，但是却遭到母亲的反对。

通过以上分析，我们不难看出，民间婚恋诗中有关爱情的描写更加真实可信，虽然没有过多的对于婚嫁场面的叙述，但是却写出了民间婚嫁所保留下来的古老风俗，这对于研究《诗经》婚恋传统的习俗提供了宝贵的资料。

三、小结

综上所述，《诗经》婚恋诗的创作时间长、地域广，并且存在多种婚姻形态与婚俗习惯。这些婚恋诗不仅描写了当时青年男女之间的爱情和当时社会的婚嫁习俗，而且还反映出在那个特定的时代里女性的生活状况和社会地位。从中我们还可以看出，在那个时代背景下，礼教传统对人们生活的影响和约束，对现在有很大启发。

参考文献：

[1]黄伦峰.周代婚俗下的《诗经》婚恋诗研究[J]. 2007.

[2]王宗石.诗经分类诠释[M].长沙：湖南教育出版社，1993.

[3]周振甫.诗经译注[M].北京：中华书局，2002.