本刊记者/杨曦文



国家非物质文化遗产系列

安塞腰鼓

安塞腰鼓是黄河流域文化的组成部分，它在长期流传过程中形成了刚劲激昴，剽悍豪放，气势磅礴，浑厚庄重，铿锵有力，威猛刚烈，舞姿优美，流畅飘逸等特点。鼓手们表演起来有股能劲，挥鼓槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲。这是安塞腰鼓艺术性的高度概括和集中反映。能劲，表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情。狠劲，表现了黄土高原男子汉感情充沛，性格开朗，胸怀坦荡，豪不掩饰。蛮劲，表现了陕北人朴实无华,忠实憨厚；无拘无束，自在乐为；热爱生活，渴望自由；情趣高昂，潇洒不凡，个性直爽，粗犷泼辣。猛劲，安塞腰鼓保留了古战场上那种不畏强敌，勇往直前，征服和压倒一切的英雄气概以及不怕牺牲的忘我精神和献身精神。虎劲，是黄河流域中华民族精神风貌的再现。牛劲，是陕北人个性特点的综合反映。

据《山海径》记载，鼓是黄帝与蚩尤大战的产物，后发展为鼓舞士气，威慑敌人不可缺少的装备。为携带方便，人们就仿其鼓的形状，制作成系在腰间的小鼓。秦朝以后，安塞一直为历代驻军要地和兵家争战之地。腰鼓同刀矛，弓箭一样作为作战部队的装备,一遭突袭，以鼓报警，传递信息；两军交锋，以鼓助威；战事失利，以鼓告急；克敌制胜，以鼓为乐，以示庆贺。随着历史的发展,腰鼓的军事用途渐渐消失，仅为舞蹈、演唱的伴奏乐器。到了宋代，秧歌和腰鼓十分兴盛，发展成为民间娱乐活动。进入80年代,腰鼓的表演和扭秧歌、转九曲、舞彩绸、跑竹马、耍扇子、踩高跷、霸王鞭等溶为一体。安塞腰鼓在长期的表演过程中，不断革新;逐渐将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等溶为一体，形成了黄土文化中贯穿古今的一种具有独特风格的民间技艺。1996年11月安塞被文化部命名为"腰鼓之乡"，2003年11月“安塞腰鼓”商标注册成功。

安塞腰鼓从打法上可分为文鼓和武鼓两种；从表演形式上分为路鼓、场地鼓和舞台鼓三种。

文鼓是以扭为主，重扭轻打。表演达到高潮时倒提鼓箭,动作圆滑细腻，柔软活泼。扭中伴舞，舞中含扭，伴着欢快的唢呐声，将内心喜悦之情用“能劲”抒发出来，使人看了心旷神怡。

武鼓是以打踢为主，重打轻扭，动作难度大，运动剧烈,特别要求动作的整齐化和节奏感。一个人腰鼓打的如何,武鼓是衡量他技术优劣的主要标准。安塞腰鼓的艺术性也主要体现在武鼓中。从整体上看，队形变化务必整齐一致，达到快放快收、变化神速、动作要求刚健有力、自然大方、欢快流畅、有刚有柔、刚柔并济。

路鼓也叫“行进鼓”、“过街鼓”。是腰鼓队在行进过程中的表演形式，以行为主，行打结合，动作简单明了，主要有双手缠腰、跑跳步、十字步、倒踢腿、鸡啄食等。队形有单过街、双过街、扭麻花、蒜辫、枣核乱开花等。有时根据需要,也作短暂性的固定表演，但时间不宜过长。

场地鼓是指在广场或指定的地点的表演形式，是安塞腰鼓表演的主体。这种表演，内容丰富，形式多样，表演前先要踢场子。根据所需要表演场地的大小，绕场踢打一圈，将围人赶退，空出场地。场子扩充好后，腰鼓队在伞头的带领下，从东南西北四个方面进行队列腰鼓表演。先拜四方,然后正式表演。这时上场都是头路鼓手,他们队形整齐，动作一致且灵活多变，英姿飒爽。

舞台鼓是少数鼓手在舞台上进行集中表演的形式。表演时,人数8至12人不等，时间短,内容精练，技术要求高。

本刊记者/杨曦文

独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

tips

安塞腰鼓在安塞县相当普及，分布于谭家营、西河口、沿河湾、真武洞等乡镇，有南派北派之分。在全县15万人口中，约有一半人会打腰鼓，除青年腰鼓外，还有少儿腰鼓、老年腰鼓，女子腰鼓等。为了弘扬这优秀民间艺术，安塞县成立了"安塞腰鼓艺术协会"，并在各乡镇成立了分会，现有会员1000多人，协会办公室设在县文化局，主要承接各项对外交流和表演任务。早在1986年，安塞腰鼓 就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为"天下第一鼓"。1996年，安塞县被国家文化部命名为"中国腰鼓之乡"。

Ansai Waist Drum

安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。