当德先生和赛先生同时抵达中国的时候，中国留下了赛先生，放逐了德先生。作为科技的赛先生成为的大家的宠儿，也逐渐由宠儿变成了现实的主宰者，或者说科学成为了造就了马尔库塞所说的单向度生存地碾压者。在古代希腊，毕达哥拉斯曾经希望用数学和几何来建构其三位一体的宗教，这位厌恶希腊民主结构的智者残暴的杀害了破坏其王国完整性的无理数发明者希伯索斯。无理数的发现如同一个无限循环的悲剧始终缠绕在线性结构的金字塔上，它意味着事物的边界我们无法完全触及，在此基础上廖斐的作品正如无理数一样给予乐观或者假想的现实一道脆弱的，但难以解开的谜团，其作品更多是在哲学地面对前沿科学所表露出来的现象，进行自我有意识的提问。伴随着科学的发展，今天人们那种有意无意的社会进步论调在其创作面前更像是无知者的交响乐演奏。

艺术汇：你之前学习什么？为什么选择这种装置或是不同的“物”来创作作品？

廖斐：我大学是雕塑专业。做装置差不多是从2011年开始的，之前写了一段时间小说以及画小说插图。选择装置或者“物”来作为作品的媒介是一个自然而然的过程，因为它合适吧。我挺喜欢笛卡尔，他面对人们认知世界基础的问题时，选择的是以二元的方式去划分事物，把物质和精神分开了。物质又具有有第一属性和第二属性，第一属性比如说质量、速度这些。像颜色这些属于第二属性。……