王志钢

[摘要]山本北山在《作诗志彀》、《孝经楼诗话》等著作、文章中，多次提及清新。清新与性灵相关。本文从创作主体、文学语言、题材、风格、意境的营构等几方面论述了山本北山诗学话语中的“清新”思想，从文学思想史的角度探讨了“清新”这一诗学思想的形成过程及其含义。

[关键词]山本北山；清新；本体论；袁宏道；中国文学思想史

[中图分类号]1106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）08-0181-03

doi；10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.083[本刊网址]http：//www.hbxb.net

日本江户时期学者山本北山受袁中郎诗论影响，在《作诗志彀》、《孝经楼诗话》中标举“性灵”。同时，又常将“清新”与“性灵”并举。据刘芳亮博士的考证，“清新”在《作诗志彀》中出现了约16次，超过“性灵”一词（约12次）。北山在书中特辟“清新诗十五首”条目，在大量序跋中亦常用“清新”。因为“清新”、“性灵”两概念在北山诗论中居于最重要的位置，故后世学者将以山本北山为首的反萱园派统称为“清新性灵派”。

那么，“清新”在山本北山诗学话语中具有何种美学内涵？其与中国文艺思想有何关联？在日本诗学体系中如何认识这一思想？

一、清新的美学内涵

（一）清新含义的多样复杂

清新性灵四字，乃诗道命脉。若非模拟剽窃，必清新性灵。若非清新性灵，即模拟剽窃。故以于鳞、中郎二人分诗道一大鸿沟。（《作诗志彀·诗变总论》，着重号为笔者所加，下同）

如宋东坡真心、明中郎清新，求奉之者不能得数人矣。

凡诗以趣深、辞清新为要。（《作诗志彀·诸家本集》）

清新在山本的诗学话语中有多重含义。引文一中，他先是从本体论角度论述了其重要性--“乃诗道命脉”。……