王诗吟

摘 要：《卧虎藏龙》作为登顶奥斯卡的华影骄傲，也是李安导演最具影响力的人文武侠代表作，其广受赞誉的妙处当是细腻入微的人物刻画，各路影评也相继从精神分析、悲剧精神等各个角度对片中人物进行分析。李慕白和玉娇龙作为片中主角，其身上亦有丰富的价值资源可供开采：我们可将两者分别看作是中西文化的代表，他们对于“自由”这一观念的认识转变——前者由“空”入“己”，后者从“己”入“空”，影片不仅仅停留于文本表层，更是代表了李安在全球化语境中对于中西方文明大幅交融的现状的思考。

关键词：自由 转向 李慕白 玉娇龙

一、李慕白：由“空”入“己”

李慕白师从江南鹤并自小在武当山修炼习武，他所追求的是“道”，是一种“虚静”之境，同样也是中国人所追求的最高人生境界。中国传统社会存在着两股潮流，一种是以儒家思想为主流的孔孟之道，要求将人融入集体；一种是老庄之道，要求人在更广阔的形而上世界中寻找栖身之所，“致虚极，守静笃”{1}，“抱神以静，遂于大明”{2}。可见，要达到“大明”、“虚极”的境界，必然要凝神专注，收视反听，舍人之大欲。影片中的李慕白一方面接受传统“侠”之定义：身负武当绝学，心系天下苍生，古道热肠，正义凛然；另一方面，他讲究道家的“以静制动，舍己从人”，去欲去己，于“空”中寻求绝对的所在。若将视野集中到李慕白的情感变化上，影片其实采用的是“凌空劈入”法，李慕白于影片起始便表明了自己的退隐之意，他所要退出的不仅是江湖，更是其前半生所追求的“道”，影片开头即表现了他对自身所学的质疑。……