周雪华，周春晖，谭镜江

（吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000）



湘西苗族节日体育变迁的文化人类学反思

周雪华，周春晖，谭镜江

（吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000）

摘 要：本文通过文献资料法、专家访谈法、实地考察法等研究方法，对湘西苗族节日体育的起源、变迁进行研究，利用文化人类学理论对节日体育变迁进行反思。

关键词：湘西苗族；节日体育；文化人类学

投稿日期：2016-01-03

节日体育活动以其独特的魅力、丰富的文化价值和强大的健身娱乐作用，存在于民族生活、生产的各个角落，反映着各民族的风俗习惯、人文风情以及行为方式、心理特征等。其作为少数民族地区民族之间、村寨之间、同胞之间的情感纽带和交流平台，促进了区域的和平与稳定。传统节日体育文化具有增强民族文化认同、促进民族间情感交流与合作的政治功能与价值，带动民族地区体育消费，拉动经济发展；还具有健身娱乐等功能。但随着社会的发展，全球化步伐的不断加快，湘西苗族节日体育这一少数民族文化形式也在潜移默化地发生变迁，理清湘西苗族节日体育活动的起源、变迁，利用文化人类学的视角对湘西苗族节日体育活动的变迁历程进行反思，得出节日体育活动发展启示，促进少数民族节日体育文化的弘扬。

1 节日体育的起源

1.1 起源于祭祀活动的节日体育

湘西苗族是一个勤劳、勇敢的民族。热情好客、耿直爽朗、能歌善舞、重礼节、守信用、敬祖先和英雄是本族人民与生俱来的良好品质，也是其精神文化的追求。这些特点造就了苗族人民祭祀活动中多项优秀的民族传统体育项目的产生。例如，“上刀梯”是为了纪念降妖除魔的勇士巴石贵；“八人秋”是为了纪念反对封建思想、积极争取恋爱与婚姻自由的苗族小伙巴贵达若；“蚩尤拳”是为了纪念民族英雄蚩尤而产生的一项独具苗族特色的武术。民族英雄在苗族人民的心中有着至高无上的地位，对于祖先与民族英雄的崇敬是每个苗族人民的追求。当今的湘西苗族同胞们坚信，现在的幸福生活正是无数的民族英雄与先祖们与大自然、恶魔不断抗争所得来。为了表达对先祖、民族英雄的感激与怀念之情，每年苗族人民都会定期举行大型的节日祭祀活动，在祭祀活动中为了达到娱神的效果，导致祭祀活动场面宏大，活动众多。随着历史的发展，时间的推移一些祭祀活动慢慢演变成了苗族人民娱乐的传统体育项目。

1.2 起源于生产劳动的节日体育

湘西地处武陵山脉，一直以来是我国较为贫困的地区，生活于此的苗族人民经历了漫长的农耕生活。苗族许多的传统体育项目都直接反映了当时的社会生产方式。例如，苗族“鼓舞”，人们在击打鼓的过程中做出一连串劳动生产动作，其中有插秧、挑担、耕田、收割、播种等。这些生产劳动过程中的普通动作与鼓结合，形成独具特色的苗族鼓舞运动，也使苗族鼓舞无形地增添了民族灵魂与深厚的文化底蕴。“射弩”是苗族先民们，在狩猎和抗击野兽过程中产生的。由于当时生产方式的落后，先民们只能通过狩猎来获得更多的食物维持生活，人们便发明了射弩。随着社会的发展、生产力的不断提高，射弩已不再是苗族人民生存的必备技能，其慢慢地转向人们闲暇时的一种生活娱乐方式，逐渐成为湘西苗族人民一项优秀的民族传统体育项目。

1.3 起源于生活娱乐的节日体育

生活是人类文明产生的摇篮，人类的智慧、文化都来源于生活。节日体育作为湘西苗族人民闲暇生活中的一项娱乐项目，故一些节日体育的雏形必定源自于生活中的一些娱乐活动，经过长时间的演变成为当今苗族人民特色的民俗节日体育活动，并直接反映出当地苗族人民的生活习惯与民俗风情。龙在苗族人民心中有着崇高的地位，每个苗族人民都有着爱龙、崇龙、敬龙的信念。龙是吉祥之物，龙能带来幸福与安康，所以苗族人民盼龙进村，盼龙进家，故在人们的生活中喜爱跳接龙舞，以此希望能够把龙接回自己的村寨，给本村人民带来吉祥与幸福；苗族“猴儿鼓”是人们在生活娱乐中，模仿猴子的习性和动作创编的一套鼓舞；抢狮子、玩龙灯是苗族过年时进行的“闹年场”的活动。这些节日体育活动的产生都源自于人们的生活娱乐。

2 节日体育变迁的内容

2.1 从娱神到娱人的观念转变

观念是思想，思想就是灵魂。灵魂的改变必定能够引起一件事物质的改变。由于湘西苗族的民俗节日多数起源于对民族英雄或先祖的纪念，所以在节日活动中祭祀活动繁多，祈求先祖庇佑苗族的子孙能够幸福安康，来年风调雨顺以求丰收。因此，曾经的湘西苗族聚居区节日中的体育活动的开展其中心思想是为了达到“娱神”的效果。随着时间的推移，社会的发展，经济水平的不断提高，湘西苗族人民生活逐渐富裕。精神、文化需求的不断提升，知识水平的增长，在节日活动过程中人们慢慢地抛弃封建迷信的思想，从曾经“娱神”的思想中走出来，发扬以人为本的思想观念，在保留原有民俗节日文化精髓的基础上不断发展创新，从“娱神”到“娱人”的观念转变，是湘西苗族节日体育活动变迁的主要部分。例如，苗族“四月八”节源于对民族英雄亚努的纪念，曾经的节日活动主要围绕对先人的祭祀和怀念。随着节日主体观念的变迁，如今节日体育活动已成为人们娱乐休闲的工具，活动的主体也演变成为一场苗族文化、娱乐的盛宴；2015年湘西苗族“四月八”节，其活动内容主要分为3大部分：祭祀、传统体育和文艺节目汇演、趣味运动（抢鸭子、摸鱼）。

2.2 从村民自发到政府参与组织的转变

组织是一项活动成功举办的必要条件。没有合理的组织方案，活动的开展将无从谈起。活动的组织，是将活动开展的各要素按照一定的方式合理地联系起来，共同为活动的顺利开展服务。活动组织机构水平的高低，必将影响活动举办的质量好坏。由于苗族人们对于自身民族文化的极度热爱，曾经的节日活动主要是村民们自发组织，在节日活动当天，村里德高望重的年长者承担活动组织的主要工作。节日活动的举办并不需要过多的宣传，周围村寨的苗族同胞们在节日的当天都会着上盛装主动来到节日活动举办地参加节日庆典。组织方式简单，活动经费由节日活动举办地的村民们支付。至2005年后，国家加强对我国非物质文化遗产的保护，并颁布了《关于加强文化遗产保护的通知》，要求各级政府部门认识到非物质文化遗产保护的重要性，着力解决非物质文化遗产保护过程中面临的突出问题。湘西州也加强了对本州非物质文化遗产的保护力度和完善保护体质。湘西苗族节日庆祝活动中，有多项优秀的传统体育非物质文化遗产，政府部门不断认识到节日体育活动的价值后，开始参与苗族民俗节日活动组织中。通过不断地发展，如今湘西苗族各大民俗节日活动的主要组织者已由原有的村民自发组织转变为政府参与村民配合的方式。

2.3 现代竞技体育项目的引进

湘西苗族节日活动中拥有丰富的民族传统体育项目，如“八人秋”“舞龙舞狮”“上刀梯”“接龙舞”等。一些传统体育由于受到场地器材、技能的影响，在节日活动中不能够大规模地开展，主要是表演类居多。随着经济水平的提高，国家对于农村体育事业的不断重视，加强农村基础体育设施的完善，保证每个村寨必须配备1个篮球场，篮球运动也随之进入了湘西苗族人们的生活中，并引入民俗节日活动中。例如，苗族百狮会中加入了村民篮球赛，拔河比赛等现代竞技体育项目。甚至一些民俗节日现以竞技运动会的形式举办，如2014年湘西苗族董马库赶秋节，传统体育与现代篮球、拔河项目的竞赛已成为节日活动的主体。

2.4 节日体育向健身活动转变

社会的不断发展，经济水平的不断提高，人们生活质量也在提升。国家对于农民体育事业发展的关注，农民体质健康的重视，使得湘西苗族聚居区的人们对于健康的意识也得到加强。以往很少能看到节日体育活动在人们的日常娱乐生活中开展，当人们意识到健康的重要性及节日体育活动强大的健身价值后，节日体育活动已成为人们日常健身锻炼的主要方式。例如，苗鼓，曾经只能在节日庆祝活动中展演，人们对于苗鼓的学习仅仅是一种对民族文化的热爱和传承，根本没有视其为一种健身方式。如今，在湘西经常能够看见苗族人们在日常生活中练习苗鼓，其已成为湘西人们一项普及的健身娱乐方式。苗族是一个善战的民族，苗族武术是苗族人们为了保卫家园而习之，建国以后的和平年代中人们安居乐业，苗族武术的大规模练习也不再出现，只能在民俗节日中看到其展演。但随着人们体育健身意识的增强，苗族武术也成为一项体育健身项目在湘西苗族人们生活中开展。

3 节日体育变迁的文化人类学反思

3.1 传统节日体育文化现代化已成为不可阻挡的趋势

在近代以前的社会生活中，由于交通、通讯的不发达，人们生活的区域之间受到自然障碍（如山川、河流等）的隔离，相互之间的经济、文化交流与传播较少。但是，近代后，世界经济全球化的步伐不断加快，特别是我国改革开放后，努力将自身融入全球经济体，不断实现经济、文化的全球化，外来的西方文明陆续传入中国并影响着中国传统文化的发展。如今，世界各民族紧密联系在一起，经济、政治、文化的全球化已成为一个不争的事实，湘西苗族地区节日体育文化的发展也受到文化全球化带来的影响，如“百狮会”活动中篮球运动的引进。传统文化与现代文化的碰撞，外来文化与本土文化的碰撞都已成为事实，湘西苗族地区传统节日体育文化应适应社会发展潮流，做到传统文化与现代文明的合理交融，实现民族地区传统节日体育的现代化，这是顺应自身发展环境的需要，也是满足群众对现代文化追求的需要。

3.2 民俗节日活动的过度商业化导致其精华文化流失

旅游产业的兴起，在一定程度上促进了湘西地区节日体育的传承与发展，因其在旅游的过程中无形的传播了节日体育文化，每一位游客都将成为被传播者，然后再变成传播者，这有利于湘西苗族地区节日体育文化的弘扬与传承。凡事都存在两面性，在旅游产业促进湘西地区节日体育活动的传承与发展过程中，人们将经济利益看得高于一切，过度地使节日体育活动商业化，忽视了节日体育精华文化的保护与传承，导致文化的流失。在民俗节日文化旅游过程中，对节日活动的简化，以求更好地符合旅游产业的发展，造成优秀的并蕴含浓厚文化底蕴的活动或体育项目被删除。例如，“百狮会”活动过程中抢狮、迎狮、借狮等活动的淡化就是由于其活动开展不集中，不利于游客的观赏和参与，然而仅保留了“狮子登高”这一活动，抢狮、迎狮、借狮活动中反映了苗族人民文化习俗、人文风情，是“百狮会”活动精华与文化代表，这些活动的淡化将造成“百狮会”活动文化的流失。

3.3 节日体育活动的发展应融入现代化组织管理制度

一项群体活动组织管理水平的高低，决定了活动开展的成功与否、影响力的大小，它是活动顺利开展，圆满结束的基本保障。湘西苗族地区节日体育活动的发展经过了村民自发组织管理——企业、村寨联合组织——政府、村寨与企业组织管理的过程。将湘西苗族地区节日体育活动的开展融入现代化组织管理方案，培养大量的组织管理人才是引导其良性发展的必要。我国民族地区节日体育活动在传承与保护过程中还存在诸多问题，湘西苗族地区亦是如此。从组织管理层面来看，湘西

苗族地区节日体育活动组织管理水平落后，正处于一种松散型与向严密型发展阶段，管理现状中存留着一些习俗惯例的手段，阻碍着节日体育活动的健康发展。因此，现代化组织管理制度是民族地区节日体育活动发展的必要保障，是保护与弘扬优秀的民族传统文化的需要，政府与社会应在节日体育活动的发展中积极运用现代化组织管理制度与手段。

3.4 民族地区全民健身应充分利用传统节日体育资源

全民健身计划是国家为了提升全民身体素质的重要举措，是达到我国伟大复兴目的的重要手段，是实现中国梦的途径。但是，我国少数民族众多，在少数民族地区由于受到经济、文化、风俗等因素的制约，全民健身计划在该地区的实施遇到一定的困难。现代健身体育活动场地器材的严重缺乏，使得村民空闲之余无法进行此类健身活动。然而，民族地区民俗节日活动丰富，且节日活动内容以民族传统体育项目为主，这些节日中的传统体育项目都是人们在生产、生活实践中创造而来，健身价值良好，群众喜爱程度较高并自愿积极参与。全民健身计划工作实施者，应充分利用传统节日体育资源，使节日体育成为少数民族地区全民健身计划实施的突破口，重视节日体育与全民健身计划的结合，将民族地区全民健身事业发展壮大。

参考文献：

[1]周红萍.汉江流域传统节日体育文化研究透析[J].湖北体育科技，2014（8）：659-661.

[2]谢小瑛，黄晓灵.文化人类学视角下体育赛事价值的历史变迁[J].吉林体育学院学报，2015（3）：22-26.

[3]陈振勇.人类学视野下民族传统体育文化研究的启示与思考[J].武汉体育学院学报，2015（2）：44-47.

作者简介：周雪华（1990～），在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。

基金项目：湖南省研究生科研创新项目（CX2015B550）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.04.072

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1674-151X（2016）02-136-03