马万东



柏拉图《理想国》中的正义辩证法*

马万东

［摘要］柏拉图在《理想国》中对传统正义观点的驳斥和新的正义模型的建构，实际上展示了一种“正、反、合”的辩证结构。按照柏拉图所发展的正义合题，城邦和灵魂都是“功能联合体”，而正义作为“联合”功能的德性，其实是联合体的利益。这一观点不仅超越了“正义是强者的利益”和“正义是弱者的利益”的正题和反题，也为“城邦—灵魂”的类比提供了理论根据。上述辩证结构的揭示同时证明了并不存在所谓的“不相干谬误”。

［关键词］正义辩证法柏拉图不相干谬误

柏拉图在《理想国》一书中，首次对正义问题做了系统的理论建构，这既是柏拉图本人的理论创作巅峰，也是人类思想发展史上一次具有里程碑意义的新高度。然而丽质难弃，却不免蒙尘，里夫（C. D. C. Reeve）就列举出对柏拉图误读的四种迷思，即教科书式解读、断裂式解读、极权主义观点的解读和不相干责难。①按照里夫的说法，所谓教科书式解读，就是视超越的形式和回忆式知识为柏拉图的标准型；断裂式解读，则强调第1卷和其余各卷的不一致；极权主义观点的解读，最著名的代表当属波普，已经式微；不相干式解读，即质疑出发点和后续论证的不一致。参见C. D. C. Reeve，Philosopher-Kings: the Argument of Plato’s Republic，Princeton University Press，1988，pp.1-2。就不相干责难而言，最具代表性的当属萨克斯（David Sachs）的“不相干谬误”和威廉姆斯（Bernard Williams）对“城邦—灵魂类比”的质疑。简单说来，萨克斯认为，柏拉图一方面认同不偷盗、不抢劫等“世俗正义”，另一方面又建构起“灵魂正义”，而二者不具有蕴含关系，因此是不相干的；……