黄达

我的小学生活（下）

下课后，多是跟姐姐玩，比如“跳房子”。好像那时候女孩子还不跳皮筋。有时，姐姐把她们的同学带回家，练习儿童歌舞剧。这给我的印象极深。

印象最深的是黎锦晖的《月明之夜》。还记得一些歌词，当然，不会是准确无误的：

云儿飘，星儿耀耀，海早息了风潮；

声儿静，夜儿悄悄，

爱奏乐的虫，爱唱歌的鸟，爱说话的人，都一起睡着了；

待我细细地观瞧，

趁此夜深人静时，散下些快乐的材料！

还有一段印象更深的歌词，是否也是《月明之夜》之中的？

海中碧水无波，天上宿星零落，

世界已经睡着，多无奈何，

剩下凄凉寂寞，长夜怎能挨过，

失了我的快乐，请你给我。

这一段，悠扬、哀怨，我直到现在还会唱。那时，我姐姐和她们的同学们体会到了吗？但她们用彩色纸条系在头上，唱着、表演着，非常投入！历历在目，恍如昨日。

还有姐姐们总唱的一首歌，非常好听。歌的名字叫什么，好像当时就不知道；歌词也有相当多的地方只记得音，不知道字，但核心的部分，还是既记得音也知道是什么字。长大了，总遗憾没有把全首歌弄清楚。后来，一个偶然的机会，一位高中同学提起这首歌，也说是小时候听人家唱，久久不能忘怀。他记得的比我多，我们两个人凑一凑，虽然个别字还把不准，但总算凑出来了。不过，事隔多年，凑出来的底稿又不知放到什么地方去了。努力回忆如下：

春深如海（？），春水如黛，绿柳碧如苔；

白云，快飞开，让那红球升起来，照着我们光明的、美丽的世界；

风，小心一点吹，莫要把花吹坏；

现在，桃花正开，李花也正开，园里园外，万紫千红一起开；

桃花红，红艳艳，多光彩；

李花白，白皑皑，谁也不能采；

让蜂飞来，让蝶飞来，把花儿采；

那么，多开怀！

有的字是这样的音，但不知是不是这个字，在字后加注一个（？），下同。

在小学，我自己学唱的歌，有两首记忆特深。一首是演绎《桃花源记》的：

一舟（？）渔舟忽逢桃花林，别有天地不辨路浅深；

山人依依着我酒满斟，自称秦时哪知古与今；

归途莫误仙源许再寻，桃花依旧何处问渔寻。

另一首是演绎唐诗的：

艳阳天，清明时节，雨纷纷；

沾衣襟，

路上行人，欲断魂；

借问酒家，何处有？

牧童牛背忙欠身——

遥指草桥道，一片白云深，

春山翠茵茵（？），春水碧沉沉（？），

酒旗飘帘外，茅屋靠山根，

那就是，杏花村！

小学带有政治意义的活动，首推每周一的“周会”——是不是这个名字记不准了。早八点上课前，全校学生集中在西院的操场上，先是由校长领读孙中山先生的《总理遗嘱》：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等……现在革命尚未成功。凡我同志，务须……继续努力，以求贯彻。……是所至嘱！”当时，《总理遗嘱》的大体意思也还多少有些懂得，有的话则一点不知其含义。不过，总是跟读了上百遍，后来许多许多年都能记得大体轮廓和其中的警句。

《遗嘱》里，像《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》，也常听人说起，至于《第一次全国代表大会宣言》则全然不知其何所指。在抗战胜利前后，一个偶然的机会看到了一本由汪精卫伪政权印的这份文件。也想不起是怎样力量的推动，竟然从头至尾翻了一遍。进入解放区以后，学习了国共两党历史，细读了《新民主主义》等文献，才知道这份《宣言》对两党的意义。也只有读了这份《宣言》，才能较快地理解像《新民主主义》等文献所阐述的我们党的政策主张的脉络。

领读了《总理遗嘱》之后，校长要“训话”。周会加起来不过十几分钟。不过，冬天，室外很冷，小学生们还是盼望校长的训话短点、再短点。

除去周会之外，记得没有专讲政治的课程。但回想起来，“政治”的氛围还是非常浓重的。那时，正是“九一八”国难刚刚发生后的抗日战争前夕，全社会都在呼唤“救亡图存”。在小学的几年里，不只校长训话讲，所有的老师，不论教什么课的老师都讲五千年的古国文明，讲鸦片战争，讲八国联军，讲甲午战争，讲辛亥革命，讲五族共和，讲中华民族，讲形同桑叶的国土怎样被帝国主义列强蚕食、瓜分。在我的观念里，民族、中华民族的分量是最重的。这不仅是因为我的童年正处在那个民族危亡之秋，更重要的是整个小学教育都深深渗透着情感凝重的民族教育，都是小学老师出自肺腑地要把刚刚形成的“中华民族”（在我的上一代，这还是一个新名词）观念根植于我们这些小学生心灵之中的不懈努力！

小学阶段，有一项印象深刻的活动，是涉及“传统”的。即在高小二年级参加的1937年春季的“祭孔”大典。那时，天津是特别市，后来的抗日名将张自忠将军任市长。决定举行“祭孔”大典，应是在1936年夏。那年，已经放暑假了，学校的训导主任刘老师通过一些学生，找我们这一年级的一些学生回校。我没有被通知到。开学后才知道是要举行祭孔，祭孔需要乐队，暑假回校的同学主要是训练吹笙、吹笛子，是乐队的主力。实际上，祭孔需要全班同学出动，不仅需要吹奏古乐的队伍，而且需要司仪赞礼，需要古代舞的舞蹈班子，等等。老师说，过去祭孔，礼生、乐生、舞生都是由私立第一小学的学生承担的。

乐队很大，有编钟、编磬，有笙、笛，有埙、篪、排箫。在那次祭孔中，主力是笙、笛，和编钟、编磬。笙和笛有好多人吹。埙、篪，各一人；排箫两人，只是摆着吹奏的样子，不发声。我没有经过暑假培训，分配拿篪。篪，像笛子，笛子是两手交叉拿着，篪是两手一顺拿着。我似乎只偶然吹响过。

还有几种特殊的乐器，如一个上宽下窄的长方形敞口木箱，箱子的内壁镶有几个木头疙瘩，用木槌击打木头疙瘩作响；如一个卧地的小木老虎，老虎头顶镶有四五片竹片，用竹刷子刷这些竹片发声，等等。它们都各有一个，在奏乐前后击打。

记得还有合唱队，是不是由我们班的同学组成，记不清了。

舞蹈队伍，是我们班的同学。有两个舞：一是羽龠舞，舞动一根竹管和一根雉鸡翎；二是干戚舞，舞动一把小斧头和一面小盾牌。

祭孔的当天，我们就是从学校东院坐南大厅的南墙小门进入文庙，在大成殿的台基上，完成列队任务的。

祭孔开始，我们班的一位嗓门特大、负责持麾的同学，举起麾，高喊“举迎神乐，奏德和之章”，于是奏乐、合唱。记得这章的歌词是：“大哉孔子，至圣先师，与天地参，万世之师。”乐声、歌声极为平缓，但庄严、肃穆，好像天地一片寂静，使人顿然进入追思先圣的境界。同时，开始舞蹈。记得，遥遥望见，穿着长袍马褂的主祭队伍开始祭奠。先祭主殿，后祭配殿。配合祭奠过程，有好几个乐章，但都记不得了，只记得最后是“送神乐”。记起的这些，事隔多年，恐怕会有记混了的地方。

我们学校参加祭孔的演练都是由训导主任刘老师负责的。他对全过程，不论是礼仪，还是演奏都非常熟悉，并且总是指挥若定。他生就络腮胡子，不苟言笑，我们平时非常怕他。只是摔倒了，流血了，才去找他，他那里有碘酒、红汞药水。后来听人说，他在天津颇有名气，有学识，会演奏许多乐器，像祭孔这样的大典都要找他。

祭祀后，回到学校，我们参加的同学每人领到两斤肉。按礼仪说，是分得用于祭祀的“福胙”。

上小学高年级后，当自己能拿母亲的钥匙打开母亲箱子的时候，发现其中的一个箱子，装得满满的都是父亲的文具、纸张、书籍，还有一卷工程画，等等。开始，母亲不让翻，怕我弄坏了。后来看我翻看地很仔细，慢慢也就不禁止了，但每次都要反复嘱咐我收拾好。

文具里有一盒十几件装的圆规，好几种规，好几件鸭嘴笔。比我那时用的圆规，专供小学生的圆规，好上不知多少倍。母亲不让从盒里拿出来，只让看——静静地看，也是享受。有些大张的图画纸，比我在小文具店里买的也是好上不知多少倍。这些，直到我上高中和高中毕业后，那时父亲已经去世好几年，才拿出来使用。

书不多，只记得有一本厚厚的进口原版书，名字好像是《Biken's Readers》（英文字母的拼法记不准了）。装订精美，有好多插图。有的插图使我联想可能是外国的某一篇童话。如其中有一个青年看几个小矮人玩七柱戏的插图，就联想到这一定是外国版的《烂柯记》。但我的英文那时只能读懂“Long long ago”、“Many years upon”，所以每每翻这本书都下决心要好好学英文。可惜的是决心一直没有兑现。

一卷工程画，我每次都要一张一张地看。其中有一张使我学会了用圆规和直尺画五边形；有的使我初步懂得如何画投影。工整的工程字字体，对我后来书写拉丁字母和数字颇有影响。更重要的是，这卷工程画使我对将来要当工程师的梦想有了具体的形象寄托。

这等于发掘出来一个“宝库”，也许可以说是父亲的学前教育在小学阶段——在父亲不是坐在当面时——的延续。

后来，屡屡听到“手泽”这个词，并逐渐知道了“父没而不能读父之书，手泽存焉尔”的说法。总觉得很奇怪。就我自己来说，在“手泽存焉”之处又受到了先人的教育，并加深了对先人的崇敬。明显应该做的事却说不应做，是不是“孝子”为自己不肯学习找托辞？历代有许多子承父业的大儒，恐怕不会因为“手泽存焉”而不研究父亲读过的书吧。没有研究，不知对手泽有什么精辟的解读。