杨 逸



“常”与“非常”：宋代家礼中的吉服

杨 逸

摘要：宋代家礼中的吉服广泛用于冠礼、婚礼、祭礼，是一种体现仪式特殊性的非常之服。在司马光《书仪》与朱熹《家礼》中，宋儒一方面将当时流行的冠帽衣服纳入家礼吉服系统，化“常服”为“非常服”；另一方面又将早已退出日常生活的深衣回置于家礼仪式之中，变“非常服”为“平日之所常服”。这种双向转化体现了宋儒双重否定的古今观念与处乎中道的制礼原则。通过界定“盛服”，宋代家礼建构了等差分明的吉服体系，其中隐喻了儒家正常的纲常伦理秩序。

关键词：宋代；家礼；朱熹；常；非常

“常”与“裳”虽然有共同的字源，却在后来字义演变中有抽象与具体之别。“裳”字的使用往往依附于“衣”、“服”而构成“衣裳”、“裳服”等词，或专指遮蔽下身的服饰，或泛指周身常服之衣。“常”则往往含有一种抽象意义。汉语中频繁出现的“纲常”、“经常”、“正常”等说法已然超越日常服饰的具象意义，演变为与社会伦理相联系，与“权”、“变”相对应的价值范畴。如果说，“常”代表了日常的、世俗的普通生活情境，那么，“非常”则象征了非日常性，是“非寻常的、非经验性的、特殊性的”。［1］有趣的是，这种非日常性往往表现为仪礼仪式中的“非常服”，通过其原义所指隐喻着某种特殊意义与价值。

按照仪式性质，用于典礼的种种“非常服”或可粗略分为用于冠礼、婚礼、祭礼的吉服与专属于丧葬典礼的凶服（丧服）。狭义的吉服指用于吉礼（祭礼）的礼服，广义则包含冠礼、婚礼等喜庆仪式所用礼服，本文所谓“吉服”以广义而言。……