王国华

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服。它是从黄帝即位到公元17世纪中叶，在汉族的主要居住区，以“华夏区”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。

汉服文化始于黄帝，备于尧舜，由于清朝满军入侵走向衰败。如今，在各民族文化交相辉映的今天，秉持着“取其精华，去其糟粕”的原则，优秀传统文化又重新争相美斗艳，其中就包括汉服文化。因为它不仅象征着汉民族，更彰显着一种气度和精神。

一、汉服的兴盛之路

1.汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝依据“四书五经”形成了完备的冠服体系。在历代汉人王朝中，统治者推崇周礼，因为汉服作为周礼的一部分，这使汉服得以保留下来，并得到发展。虽然各个朝代中，汉服都显示出不同的特色，但其基本特点一直被保留着。

汉服的基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。在其形制上主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、“通裁”制等特征。每个朝代的汉服都以这些特征为基础，形成了不同的汉服款式。如：战国时的曲裙深课，魏晋时的衫子，唐代的大袖衫、襦裙等。其中曲裾多作为正式礼服，不大适合日常所穿。虽然汉服的款式多样，但男子的服装样式与女子的相似，只是后期女子的衣式多为襦裙曲裾。

汉服的基本特点除了体现在衣服表面，还体现在为人处事等人的思想上。如：汉服中的“中缝”被赋予了刚正、公平、正直之意。《礼记·深衣》中说：“负绳抱方者，以直其政，方其义也。背缝垂直而领子正方，象征政教不偏，义理公正。”

2.达到鼎盛时期。随着中原疆域的开拓，汉文化也在野蛮入侵中得到宣扬，汉服文化也得以传播到大江南北，甚至有些海外国家也借鉴汉服特征。

其中，北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；日本的和服又称为吴服；唐时，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国等。这些事例无不体现了汉服文化的影响深远，同时也使汉服文化发展到了鼎盛时期。

二、汉服的穷途末路

1644年，清军入关时曾颁发“剃发令”，但由于汉人的不满与抵抗，使得清政府公开废除此令。1645年6月15日，多尔衮下令再次颁布“剃发令”，其执行口号为“留头不留发，留发不留头”。在同年7月9日，清朝又颁布“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”。虽然汉人为了维护自己民族的文化传统努力斗争，但最终失败，使汉服的“交领右衽”被满服的“长袍马褂”所替代。不过由于汉服强大的生命力，使其一部分的传统被保留下来。

辛亥革命后，“剃发易服”的制度被废除。不过，随着时间的流逝，已经很少有人知道汉服了。女子大都穿上了褂裙和改良的旗袍，男子大多穿上中山装和褂袍。这使汉服在历史的舞台上隐去，以至于当今社会有人认为汉族的传统服饰便是旗袍、中山装、唐装等。这种情况实着令人惋惜。

三、汉服的复兴之路

20世纪初，随着中国国力的发展，人们开始重视本国的优秀传统文化，一些人通过考据史料，取其精华，弃其糟粕，复原了汉族的传统服饰。于是人们在宣传优良传统文化的时候，身着汉服，同时达到宣传汉服的目的。现在汉服的宣传不只限于上层文化人士，也渐渐出现在人民的日常生活中。

在2003年，王乐天第一次将汉服穿上街头。这行为鼓舞了广大同胞，使同胞们纷纷穿上日常的汉服走上街头。且开展相关的文化活动，如：冠礼、笄礼、婚礼、军礼、嘉礼，并向不了解汉服的人们科普汉服知识及汉服礼仪。如今的不少高校中开始建立各种各样的汉服社，各种的汉服网店、实体店也开始出现。于是“汉服运动”便如荼如火地开展了。

这种现象令身为“同胞”的我感到十分欣慰。汉服在消失了三百多年后再次被人们所发现，并且越来越多的人开始关注它，使它渐渐再次登上历史的舞台。

五十六个民族，五十六朵花。每朵花都有象征其特色的外表，汉族不会例外，而象征着汉族人民的外表特色的便是汉服。《左传·定公十年》书云：“中国以礼仪之大致称夏，有章服之类，谓之华。”我们不仅要宣传汉服，更要注重宣传其文化内涵，取其精华，弃其糟粕，并树立正确的宣传理念。让人们了解到汉服不仅是件衣服。更是我们华夏民族的象征和中华传统文化的一部分。

“岂曰无衣，与子同袍。”在弘扬汉服文化的道路上，我们不孤单。

（作者单位：安徽省南陵中学）