许镭濒?

摘 要：日本服装品牌优衣库进入中国市场以来，受到了相当多的城市年轻人的喜爱。目前对优衣库的研究集中在服装设计和市场营销领域，缺少对年轻人的审美观和选择逻辑的文化分析。本文选择从服装搭配入手，讨论优衣库的产品系列创造的新的搭配原则，并探讨优衣库产品对年轻人的世界观和意义生产方式。

关键词：优衣库；着装；数据库思维；百搭

中图分类号：G201 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）06-0155-02

优衣库是相当多生活在大城市的年轻人都购买、使用过的服装。因此对其必须进行陌生化的处理，才能将优衣库与年轻人的生活方式勾连起来。仅从市场营销的视角来“吹捧”优衣库的成功不是最切题的方式。笔者希望指出优衣库是数据库思维在着装领域的表现。

一、作为语言的服装和搭配的重要性

如果说服装是一门语言，是一整套生活方式的构成部分，透露着穿着者及其所属共同体的社会关系。从孩童时期起，我们学习成为社会的一员所必须掌握的语言，除了讲话和文字，还包括物质性的、日常生活层面的实践，如何穿衣就是其中重要的部分。什么是穿衣服最重要的原则本身是变动的。对于“我们”的父辈和祖辈来说，在物质相对匮乏的年代生活，吃饱穿暖是最基本的要求，而且那时候还没有形成今天规模的消费社会。保暖、耐用、干净整洁是判断一个人穿衣是否得当的标准。

20世纪90年代后，城市的消费文化兴起，各类广告和时尚应运而生。温度不再成为穿衣是否得当的第一要义；耐用与否更不足为提；干净整洁虽然仍是最低标准，但却不再成为惯常的评价标准。服装搭配的重要性上升。与搭配相关的纬度包括年龄、性别、场合、经济条件、风格等，搭配是一套“学问”和知识，是在社会中习得的。如果不具备搭配知识或者搭配欠妥，就很容易在公共场合出丑。搭配的难题在于需要将服装店里零散的衣服、裤子、鞋、帽运用社会性的准则和“自然”的审美感觉组合成和谐、美观的一套造型。人们习惯将单个的、非成套的服饰称作单品，不同的单品组合成系统的造型，其组合的原则和美观本身就是一种生产意义的模式。

二、优衣库的搭配原则

喜爱优衣库的年轻人在搭配服装上表现出什么样的逻辑？有趣的是，优衣库官方打出了“舒适百搭时尚”的口号。“百搭”成了最能体现优衣库特色的关键词。一些年轻人在谈到搭配的时候，语气颇为笃定，甚至用了反问句，

Q：你平时会遭遇搭配问题吗？

A：优衣库需要搭配吗？

Q：除了优衣库呢？

A：我买的都是超级好搭的，套上去就好了。优衣库不需要搭配的。

Q：你有搭配准则吗？

A：我穿西裤就不会运动鞋，这些准则我是知道的。

Q：有优衣库的准则吗？

A：我觉得优衣库的休闲是任意搭配，不管色彩和款式，这就是百搭的特性。

这两位受访者直白地点明了优衣库的搭配即是不需要搭配，同时也指出一般影响搭配和谐度的因素有颜色和款式，因为害怕太冲突的色彩配在一起显得太俗艳，或者不属于一个系列的款式绝不可以出现在一个造型中。第一位受访者用“套”这个字传达了一种利用优衣库的身体姿态和速度感，这种不需要费心思搭配的特征居然达到了如此快的速度，丝毫不需要对色彩、款式进行鉴别就能做到心中有数。第二位受访者提到了西装和运动鞋不可以搭配在一起，这可以说是点出了服装搭配准则中最简单、最浅白的一条，即使是这么不在意形象是否靓丽的人也知道这条最低准则，如果连这个最基本的准则都不知晓，恐怕只会被另眼相看了。

为什么会有容易搭配的特性？与别的服装品牌不同，优衣库售卖的单件衣服都不是流行文化中所谓的单品，使用单品来组装造型需要调用审美的知识。从受访者的解释看出，优衣库的常季服装没有出挑的单品，其独特之处在于任意搭配、组合的关系。消费者可以任意购买并搭配一身造型，或者买回家与旧衣服搭配，搭配的结果是“和谐”的，不会太出挑，也不会离大众审美太远。优衣库没有搭配的清规戒律，而创造自由组合的方便感。

三、百搭与数据库思维

日本学者东浩纪写了一本叫《动物化的后现代—御宅族如何影响日本社会》的书，他对“树状”思维到数据库思维变化的描述非常有启发意义。他通过分析在特定的日本社会中出现的御宅文化，得出从现代社会到后现代社会，意义读取模式发生了根本转变，东浩纪命名为树状图世界和资料库世界。现代社会的意义读取模式即“树状”模式，一棵树从主干生发出枝桠来，枝桠是主干派生出来的，主要意义相当于主干，次要意义相当于枝桠，主要意义统筹、支配次要意义。然而，技术化的后现代社会，不仅体现在新媒体技术的发达和商品的“丰盛”，更重要的是意义构成方式和读取方式变成了数据库式的，不再存在主要和次要的区分，一切都可以任意组合、拼接。

这一转变如何体现在穿衣上？在很长一段时间里，服装搭配的原则都是保持风格的协调统一。社会习惯创造了迥异的服装风格和与之配套的穿搭准则，如正装、晚礼服、休闲、街头，抑或对于女性来说的成熟风、职业装、少女、运动等等。这些年龄、阶级、场合与穿衣风格的关系，社会已经形成了若干组稳定的、自足的知识，每一种风格的边界固定，都有独特的、区别性的搭配常识。常识不可以轻易僭越，否则会产生社会张力，造成尴尬。

由于当下主流的时装生产依据的还是“树状”思维，时装品牌出品的只可能是单品。消费者需要清楚了解哪几件单品搭配在一起不会显得突兀，不具备这些知识的人唯有求助于他人。这一系列准则组合出来的各式造型会形成有深度的、内在的、独立的风格，别的风格元素比较难参与进来。不过，近年来混搭的穿衣方式流行起来，典型的形象就是西装外套配短裤、蓬蓬裙配T恤，即这种刻意打破风格的边界，强行组合达到耳目一新效果的穿衣方式。可是，混搭的说法之所以能够成立，正因为是建立在“树状”思维之上的穿衣方式，混搭恰恰从反面确认了风格的边界，只不过是通过对规则的打破来进一步确认规则的存在。

因此混搭实际上需要更高超的技能和更深厚的知识储备，并不是任意的混搭都能达到“惊艳”的效果，“脑洞大开”的混搭也可能酿成“灾难”。优衣库就是数据库思维在日常服装中的表现。没有什么稳定、自足的风格系统需要遵循，任意几件优衣库的衣服搭在一起都会很和谐。就像前文两位受访者所暗示，优衣库的好搭配不在于风格之间的协调，而是根本就不存在风格，每件衣服就像数据库中的特定数据一样，单个数据并没有意义，有意义的数据的组合，优衣库的百搭即在于此。

四、年轻人的搭配原则转向

“树状”思维和数据库思维并不是东风压倒西风的关系，还会长期并存下去；在同一个人身上两种思维方式也可以并存。比如一个人选择在某些随意的、自在的场合采用数据库思维来穿衣，但是另外需要与周遭环境协调或者纯粹出于个人兴趣，依然可以以“树状”思维来穿衣、行事以及向世界做出解释。

优衣库的百搭与混搭之间的差别即在于，百搭能够做到横跨树状思维和数据库思维。从百搭这一观念出发可以有两条路径，既可以走向有深度的、有内在一致性的风格，例如一个人可以选择优衣库的衣服与另外更有风格独立性的衣服搭配在一起，形成有深度意义的“树状”思维；也可以走向无所谓风格的“数据库”思维，就像那位“套上去就好”的年轻人。并不能断定优衣库就完全拥抱数据库思维，两种思维都能在优衣库中有所体现。另一个问题是，那些秉持树状思维的服装品牌具有强烈的排他性，因为年龄、身高、胖瘦、相貌、气质等屏障的存在，很显然一种特定风格在召唤一部分拥趸的同时将更多的人排除在外了。而数据库思维的优衣库则能“围剿”所有的群体，上到七老八十，下到幼齿儿童都能找到“适合”自己的衣服。

从对优衣库“百搭”特性的分析发现，年轻人在穿衣的基本逻辑上更倾向于自由搭配的数据库思维。即使两种逻辑长期并存，数据库思维在年轻人穿衣态度中重要性在上升。年轻人对整套的风格不再抱有热情，也无心转换风格，偏爱任意搭配。不仅优衣库内部的衣服能达到自由搭配的效果，而且与其他品牌、其他成系统的风格搭配起来也毫无障碍。从前依靠树状思维来着装的消费者可以对不同的风格赋予丰富的意义，以此表达审美观和个性；而受数据库思维训练出来的优衣库拥护者并不是对着装这件事本身无所心得，只不过转向了单独的元素，如色彩和面料，当然也可能是剪裁或者任何细节，但是细节只是作为细节各自存在。因此优衣库创造的不是一种风格，而是与风格的若即若离的关系。

从优衣库的搭配出发，得以窥见年轻人世界观和意义生产模式的转变契机。数据库思维在其它社会生活领域还在持续蔓延，跟进和研究工作才刚刚开始。

参考文献：

[1] （日）东浩纪.动物化的后现代——御宅族如何影响日本社会[M].大鸿艺术股份有限公司，2012.

[2] [日]柳井正.一胜九败——优衣库风靡全球的秘密[M].中信出版社，2011.

[3] 罗钢，刘象愚.消费文化读本[M].中国社会科学出版社，2000.

[责任编辑：艾涓]