郭文斌

为什么格物之后，就是致知呢？因为人的欲望就像湖面上一个个的波浪，当波翻浪涌的时候，他就没法完成映照工作。只有当欲望降服后，心清净了，这个湖面才可以映照明月，映照万物，这就是智慧。比如现在的博士后，他的知识很多，但没有功夫，没有定、静、安、虑、得的功夫。换句话说，虽然他有知识，但没智慧。这就是致知。当一个人把欲望降服之后，智慧就会自动发生，所以致知是关键。

“格物致知，诚意正心。”接下来就是诚意。为什么呢？

东汉的时候，有一个叫杨震的官员，原来在荆州做刺史，后来提拔到东莱当太守。上任时，路过昌邑县，想见他的老部下，当年经他推荐、被朝廷任命的王密。晚上，王密来拜望恩师，并带了一些黄金，见到杨震后，王密说，恩师，没有你就没有我的今天。当王密把黄金拿出来的时候，杨震很是感慨地说 ：“吾知君，怎奈君不知我，何也？”说我知道你，你怎么就不知道我呢？王密没听明白，说，大人啊，现在这屋里只有咱两个人，你就收下吧，谁都不知道。杨震说，你怎么能说这种话？明明天知地知你知我知，怎么能说谁都不知道啊？

这就是历史上著名的“四知大人”。王密说我给你送黄金没人知道，杨震却不这么看，杨震说天知地知，他的原话是“天知神知你知我知”。杨震的智慧来自哪里？他知道，天地是不可欺的。所以《大学》里面引用曾参的话：“十目所视，十手所指，其严乎。”就是说我们做的一切，人都看着。不要说天地，人都在看着，他自然会诚意。

当一个人明白这个道理的时候，自然会真诚地对待别人，知道天地间没有隐私。所以，诚意是格物致知的一个自然结果。《中庸》里面讲“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。就是说这个“诚”，它是天道啊，儒家是这么理解的。儒家甚至讲，至诚如神，当一个人做到至诚的时候，他不是人，已经是神了。诚意的功夫到了一定程度之后，那么正心就是自然而然的了。

当一个人的心正之后，不想成功也会成功，不想聪明也会聪明。为什么？过去皇帝办公的地方挂着一个匾额，叫“正大光明”。正是大的基础，正大是光明的前提，光明就是智慧，就是能量。所以，在古人排列的教育篇段里面，幼儿养性，童蒙养正。就是说，一个孩子从他开始接受教育的时候，我们就要完成一个使命，一个养正的使命。

剩下的就是齐家、治国、平天下。如果把教育管理看作是齐家，那么学校就是一个大家。所以，校长是关键的关键，而这一个关键性的人物怎样才能提高“格致诚正”的功夫呢？

美国心理学家霍金斯通过30多年的科学实验发现，人的生命能量藏在念头里。如果把人的能量用零到1000级这样的一个量计算，200级是正能量和负能量的分水岭。200级以下是负能量，200级之上是正能量。在正能量里面，我们人类能够得到的一个能量级是600级，600级的能量层意味着什么呢？意味着它是1000万个200级之下的人的能量总和。如果一个人把他的能量从200级提高到六百级，就相当于把他的生命变成了1000万个200级之下的生命。

这么高的一个能量级，他的心态怎样呢？霍金斯发现“都一样”。“都一样”是个什么心态呢？涨工资和不涨工资都一样；老师一眼看下去，班里的学生都一样；听到表扬的话和听到批评的话都一样，就是孔老夫子讲的“六十而耳顺”的境界。一个人能够保持这种心态，他的能量就在600级。有没有这种人呢？有。比如孔夫子、王阳明这种人。

“都一样”这种心态在古代典籍里面，就是天下为公。庄子讲的《齐物论》就是典型的“都一样”，连草木、走兽跟我们人类都是平等的。《弟子规》里也讲到“天同覆，地同载；凡是人，皆须爱”，是“都一样”的另一种表达。孔夫子讲的“吾道一以贯之”的“一”，也是“都一样”的另一种表达。在孔夫子的眼里，没有你、没有他、没有我，只有“一”，只有我们。这样的心态，如果我们应用在日常生活中，价值就很大，首先你的幸福指数会提高，焦虑度会降低。既然都一样，一万块钱装在你兜里和装到我兜里都一样，我们就不会为了那点奖金去计较了，或去找校长评理；既然都一样，那么我带好班和带差班不也就都一样吗？