吴强

今天，许许多多的制度缺陷乃至社会冲突等，也都因此被简单地还原为地域因素，就像把这些问题还原为中国民族性，并无多大分别。而莆田人这个地域标签，便承受了这样一种还原主义的认知负担。

我自己，几乎也从这样一种简化却不无偏见的认知开始的。对普通福建人来说，莆田人的口碑一直就不算好，有一句俗语叫“好男不娶福州女，好女不嫁莆田男”，大意是说前者娇气、懒惰、市侩，还有败家，跟闽南和闽西的女子普遍勤劳、善持家、善待公婆有很大分别，而后者则说莆田男性往往过于精明、喜欢以小博大又不肯吃亏的意思。

可以想见，这样的地域名声，对那些单身在外的莆田男来说是多么的不公平，常常就听过身边的莆田籍朋友抱怨，又被女朋友的父母歧视了云云。幸好，当我十几年前娶进莆田籍太太的时候，她和她的家庭并没有嫌弃“泉州大男子主义”的我—也是另一个地域标签。然后，透过她的家族、同学和城市，便有了对莆田人十几年的近距离感知。

莆田人怎么讨海、讨世界

人们喜欢给莆田人贴标签。其实不独对莆田，整个福建或者东南沿海一带均不得免。在“莆田系”引发众怒之前的30年，1980年代初，是晋江陈棣村的假药案。之后，是属于同一个文化圈的浙江温州劣质鞋。而今，晋江早已成为著名体育用品品牌的代名词，成为制鞋、成衣、食品的制造中心，温州的发达更无需多说。

莆田却至今仍然陷在大规模生产假鞋的陷阱中难以自拔，而各镇、各村也各自为战，倒是诞生了不少近乎民营医院一般的行业垄断，如木头进出口贸易和加工、红木加工，这些也都只是村镇级别的“特色行业”，与民营医院出自忠门、东庄两镇的情形如出一辙。……