高君花

摘 要：《荀子·劝学篇》是古籍经典篇目，然而该文的注释有的地方却有考究之处。本文选取了“物类之起，必有所使”和“巢非不完，所系者然也”两句话对“类”和“完”进行进一步的解释。

关键词：《劝学篇》；“类”；“完”

[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-11--01

《荀子·劝学篇》是先秦古籍中经典篇目，为多家重要中学语文教材作为必读课文所选入，各权威语文词典也多引用其中字、词、句作为书证。然而，对该文的注释和理解也有可商之处。

《荀子·劝学篇》：“物类之起，必有所使；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，祸灾乃作，强自取柱，柔自取束；邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平底若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。”

王力先生及郭锡亮先生主编的《古代汉语》都没有对“类”进行解释，认为与现代汉语中的“类”没有区别。现代汉语中的“类”字解释为种类，但与文意不符合。理由如下：

首先，古汉语“类”字词义范围很广，凡事物之间具有某种联系的，都可以解释为“类”。例如：

1.《易·乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

2.《鬼谷子》：“抱薪赴火，燥者必先然；平地注水，湿者必先濡。此类相应也。”

3.《荀子·大略篇》：“均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此之著也。”

4.《变动篇》：“春秋之时山多变。山、城一类也。哭能崩城，复能坏山乎？”

5.《寒温篇》：“夫比寒温于风云，齐喜怒于龙虎，同气共类，动相招致，可矣。……