吕玉珊

【摘要】萨满教经过历史的不断变革，其中“万物有灵”观念至今依然深潜在北方诸民族人们的头脑中。萨满教虽然有其愚昧的落后成分，但在当代文化思潮中，也有其促进解放想象空间、反思人类局限的进步作用。

【关键词】萨满教 宗教 当代性

引言

“萨满”（saman）是满——通古斯族语言，原意是“因兴奋而狂舞”的人。“萨满“一词在史书上最早见于宋朝文人徐梦萃所著《三朝北盟会编》，书中在记载了女真人风俗：“珊蛮（萨满）者，女真语巫妪也，以其通变如神，粘罕（金国大将）一下皆莫之能及。”[1]这是最初对于“萨满”的观念和释义。随着历史前进，萨满教原始宗教的“万物有灵”观念至今依然深潜在北方诸民族人们的头脑中。

一

萨满教深邃的文化内涵，对北方民族的形成和发展产生过巨大的影响。萨满教所反映的世界观已经渗透于北方古代社会的方方面面，渗透于流传的口头文学和艺术创作中。但是，当萨满教作为文学描写对象走进文学世界时，就出现了不同的对待萨满教的态度，也引发了人们关于文明与愚昧对峙的思考。

萨满教作为一个宗教存在，虽然说其理念中一部分具有前瞻性，但其中还是存在宗教迷信、神秘主义等缺陷。当萨满教作为文学对象时，就会有学者或支持或反对。在萧红的小说《呼兰河传》中，老胡家的小团圆媳妇病了，婆婆不是去请大夫来治病，而是舍大把的钱给她请萨满跳大神、求偏方，最后小团圆媳妇被萨满巫师的“跳大神”坑死了。……