王淦生

不少老师在谈及自己的职业时，常常习惯地将自己戏称为“教书匠”。 “教书匠”之说却包含着两个方面的偏差：第一，从教育目的这一角度来看，教育的宗旨绝不在于 “教书”。“教书”只不过是一种手段，而其终极目标却是“育人”；第二，从教育内容这一角度来看，教师也并不是仅仅靠用“书”来教育学生。“书”固然是我们教育教学过程中难以或缺的媒介，是各种知识和信息的重要载体，但正因为我们的教育目的是“育人”，“物化”了的书本在很多情况下每每会显出它的“功力不济”来——教育者自身的人格力量和表率作用常常会在“育人”的过程中发挥出一种其他媒介所无法替代的潜移默化的作用，在悄无声息中浸润和濡染着受教育者的心灵，塑造着受教育者的灵魂。古人所谓的“言传身教”中的“身教”二字所体现出的正是施教者在“教书”这一看家本领之外的一种潜在的而又极具“穿透力”的力量。

傅雷先生翻译的罗曼·罗兰的名著《约翰·克利斯朵夫》中有一段令人感奋不已的话可以用来作为教师“身教”的注脚：“一个人对于别人的影响，绝非靠语言来完成，而是靠精神来完成的。有一种人能够用目光、举动和清明的心境，在周围散布出一种恬静的、令人慰藉的气氛……这是心灵对心灵的力量，感受和施与的双方往往都不知道。”常人可以“不知道”这种人与人之间巨大的影响力，但肩负育人使命的教师就不应当对此懵懂无知了。教师不仅应当“知道”，而且应当有意识地运用这种“心灵对心灵的力量”，以自身高尚的人格魅力、优雅的言谈举止、虔诚的职业情怀去感染、影响学生，进而塑造学生的灵魂。