薛翔

戴震，堪称乾隆朝的活宝。乾隆欣赏他的学问。

他比康德（Immanuel Kant）小一岁，在中国思辨思想的体系中，其意义和影响却是不容忽视的，是一位具有实证学基础和思辨能力的哲学家。这在中国哲学历史人物中并不多见。

戴震生在安徽休宁，曾六次赴京城参加会试，屡败屡试，却在五十岁那年时来运转，在纪晓岚、于敏中的推荐下，担任了《四库全书》的纂修官，并在五十三岁时破格参加殿试，赐同进士出身，成了翰林院庶吉士（相当于中科院的博士生），有了“入阁”的候选资格。然而，学问才是他真正的追求。

戴震年少时即显非凡，十岁那年，他用一个问题问倒了私塾先生，他说：朱子（熹）与孔子，相隔两千多年，朱子怎么能知道孔子的事呢？私塾先生以之为奇才。

敢于挑战权威，勇于打破成规，往往是创造性发现的第一阶段。

欲、情、知，是戴震提出的批判程朱理学思想的核心概念。他说：“人生有欲，有情，有知。三者，血气心知之自然也。……惟有欲、有情，而又有知，然后欲得遂也，情得过也。”

这才是人的自然天性和属性。它是对宋代以来理学家们所提出的反人性的“理”、“天理”的一次伟大颠覆。

也就是说：人，是自然的人：人，是有情有欲而有知性的人：人，不是某种“天理”的工具。这一思想认识，在彼时礼教枷锁厚重的社会中，是一种富于勇气、真知灼见的飞跃。其思想的革命性，需放置在一个全球语境下加以认识，方能研读其意义。

所以梁启超视戴震为“前清学者第一人”；胡适先生评他为近代科学思想的先驱。