于洋　喻珂

【摘要】：在我们传统的认知领域里，狼大多都是负面的印象，它们嗜血、凶残、贪婪而狡诈。而在小说《狼图腾》中，作者姜戎却以刚健，苍凉，硬朗的完美语句和不加文饰的逼真感与原生感，凸显了狼的狞厉之美。草原上有最辽阔的原始和自由，凶险，狂狷，粗犷，一切都如此强劲；冲撞，捶击，淬砺，一切都如此壮烈。《狼图腾》让我们看到了全新的狼形象和狼精神——狡黠智慧，顽强不屈，让人的灵魂震颤，让人的心智慢慢苏醒，本文分析狼性精神及其对中华历史进程的影响，引起人们对历史和文化的深深思考。

【关键词】：狼图腾；狼性精神；中国历史；文化；影响

一、狼性精神与战斗

（一）极限忍耐，把握机会

每一匹狼都是非常优秀的策略家和战术家，他们尊重每一个对手，从不轻视敌人，每次攻击之前都会去了解猎物，观察并记住猎物细微的个性特征和习惯。所以狼一生的攻击很少失败。就像毕力格老人说的那样：“天下的机会只给有耐性的人和兽，有耐性的行家才能瞅准机会。”发动进攻前，狼群保持同一姿势静立，按捺住暂时的饥饿和贪欲，捱着“世界上最漫长的等待”，耐心地寻找最佳时机。而在瞅准时机冲锋之时，狼群却悄然无声，没有一声呐喊狼嗥。但在天地之间，人与动物眼里、心和胆却都充满了世上最原始、最残忍、最负盛名的恐怖。成吉思汗之子托雷指挥三峰山战役时，仅用了三万多蒙古铁骑便大破金国20万主力军队。天降大雪，金国军队的人马冻伤一半，他像狼一样把握战机，包围过去猛冲猛杀，不用刀剑而用风雪。这就是狼性精神留给世人的经验启迪。

（二）集体观念，懂得合作

小说中人们用六七尺的石圈把羊圈起来，认为狼无法越过这么高的石墙，于是后半夜不再守羊群。但狼群的协作智慧远远超出人们的想象，前来突袭之时，一只大狼斜站在墙外，后爪蹬地，前爪撑墙，用自己的身体给狼群当跳板。其他的狼在几十步外的地方，猛然加速冲上来，跳上大狼的背，借其身体跳进羊圈。里面的狼饱餐过后再搭跳板，把一条大狼送出来，然后用同样的方法给饿狼再搭阶梯，让它也进去吃个够。人盖石圈本来是为了挡狼，反而把羊狗挡在了外面。这并非偶然，因为草原狼的集体观念特别强，它们不会落下自己的弟兄家人，有食物一同分享，从不自私自利。在围猎时，狼群有严格的战术和纪律，每匹狼都有各自的任务，分工明确。群攻戰略是狼群猎食的重要智慧，这正如团队精神是一项事业的灵魂一样，一个优秀的团队唯有每个人都发挥自己的能量，齐心协力，拧成一股绳，才能实现效益的最大化。

（三）勇者无畏，宁死不降

狼在面对强大对手时候，从不退缩，因为在它们的意识里，没有“害怕”。“疯狼不能打，越打越凶，越杀越疯”，正因如此，狼群才得以历经千辛万苦生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。蒙古草原上，在狼群与马群大战过后，人们发现了一只大狼的尸体，然而它并不是被急速逃命的马踢死的，而是被另一只自己的同伴咬死的。因为它被马踢成重伤，一下子死不了，但也活不成。头狼不愿看到自己的兄弟儿女落到人的手里受辱，于是宁愿选择死亡。狼杀掉了重伤兵，减轻了狼群的负担，也保证了整个队伍的快速有力。也许这样的做法过于极端，但草原狼的骄傲和尊严让它们像战士一样，自由自在地面对坦荡旷达的草原。

狼性血液造就了中国历史上光辉灿烂的篇章：秦始皇，横扫六国，一统天下，一个崭新时代由此诞生；汉武帝，北击匈奴，扩大国土，一个辉煌时代由此造就；隋朝，击败突厥，性格刚健，中国长达两个半世纪的分裂至此结束；唐朝，贞观之治，冠绝古今，中华文明至此达到新的高度；而作为草原民族代表的军事家和将领，成吉思汗，征服华夏，横扫欧亚，创造了中国历史上的最大版图。现代斗争中同样不乏狼性精神的存在，影视剧为我们多次呈现：在《亮剑》中，李云龙的独立团拥有野狼的劲头，逢敌亮剑，血贱七步，不是敌死就是我亡。就像小说中的老狼一样，死也要死在冲锋的路上。剑锋所指，所向披靡。在《沙场点兵》中，庞成功率领的野狼团“狼性”十足，利用先进的武器装备将现代化战争的主动权牢牢掌握在自己手中，玩弄对手于鼓掌，游刃有余。很多潜伏人员的代号同样以狼命名，尤其是上级或者领导，比如独狼，黑狼等等。很多影视剧的名字甚至以狼命名，比如《白狼》《战狼》等等。中华民族自古是礼仪之邦，受儒家传统思想影响温文尔雅，待人宽容友善，我们不能舍弃谦谦风度，而在今天这个竞争激烈的时代，强悍坚韧，勇猛无畏的狼性血液更是我们在世界上立于不败之地的强大力量。

二、草原狼与草原文化

（一）草原狼与生态平衡

狼在生存竞争中还扮演着草原保护神和清洁工的角色，它们维护了这一方自然生态的动态平衡。正如乌力吉场长所说：“草原太复杂。事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着。弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去.狼对草原的好处数也数不清。”狼在狩猎的时候，不会像人那么贪心，使用资源不计后果，它们放走一部分，再追赶剩下的猎物，不仅得到了食物的永续提供，还保护了这片草原生态的平衡。草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命。自然有自然的规律，草原有草原的逻辑，善待自然就是善待人类自己。所以当人们违背自然规律，疯狂掠夺自然资源时，必然会自食恶果。我们应该尊重“优胜劣汰，适者生存”的自然法则，但人和动物都是平等的生命，应该共享天地的恩泽和荣耀。当漫天的黄沙肆虐袭来，遮蔽了人类看澄明蓝天的眼睛和心，难道不应该思考，当现实的人们为了一时的经济利益而对资源进行掠夺性开发时，人类给地球留下的又是什么？

（二）草原狼与游牧民族

广阔的大草原给了草原人开阔的心胸和视野，而神奇灵性的草原狼教给了草原人坚韧，顽强，勇敢，进取的游牧精神，输送给草原人为自由和尊严以死相拼，雄强勃发的狼性血液。人与狼日日战，夜夜战，战争实践的频繁程度，大大超过世界上所有农业文明国家。蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和游牧民族更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。鲜卑，蒙古一直到女真，之所以把出过《孙子兵法》的泱泱大国，打得山河破碎，改朝换代，一部分原因就来源于，他们拥有一大群伟大卓越的军事教官，拥有清晰直观的实战军事观摩课堂，还拥有与精锐的狼军队长期的实战。欲擒故纵，避实击虚，调虎离山，战术灵活巧妙的运用才有辉煌的一个个诞生。

总而言之，从《狼图腾》所折射出来的文本意义是：一切皆因“狼”而起。表面上写狼，实际上无时无刻不在写“狼”与文明。全新的狼形象和狼精神，全新的审视中华民族图腾崇拜的探索和思考，也有对生态哲学和人类生存哲学的追寻，可以让人站在历史的角度去探索历史的真谛，站在文化的角度去思考文化的内涵，站在人类学的角度去关照狼学和人学的联系。

参考文献：

[1]姜戎.《狼图腾》.[M].长江文艺出版社.2004.04.

[2]张银歌. 从狼图腾狼文化到狼精神——读姜戎先生的旷世奇书《狼图腾》. [J]. 辽宁师专学报.2012（1）

[3]李兰.《狼图腾》.一个民族信仰沉落前的回望. [J].中国现当代文学研究.2008.（8）：87-88.

[4]谷秀鸿.对《狼图腾》作品中狼性的分析.[D].2009.03.

[5]宁清丽.《狼图腾》文化民族主义表征.[D].2009.06.