王相伟

摘 要：从川西重镇雅安出发，经过西藏的康定、昌都，到达拉萨，再到尼泊尔和不丹，这是一条非常奇特神秘的古代商道，被称为川藏茶马古道，它从唐代开始距今已存在1300多年。这条古道对促进汉藏贸易发挥了非常重要的作用，在我国古代的“茶马互市”等重大历史事件中扮演着重要角色，对巩固汉藏民族团结也起到了不可替代的作用。

关键词：茶马贸易；雅安；经济

中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0015-02

中华民族拥有一个地理上自成格局的生存空间：西、北部有雪岭大漠，东、南部临无际沧海，西、南面则是大江大山横亘。要发展，要交流，就必须打破地理环境的拘束。“茶马古道”作为大西南地区联接地域文化、打通对外交流的通道，不可或缺。川藏茶马古道以四川雅安为源头，经康定、昌都到达西藏拉萨，然后再到不丹、尼泊尔和印度。雅安是茶的故乡，也是我国著名的边茶之乡。边茶生产历史悠久，是我国黑茶的诞生地。茶在雪域高原对人的生命与健康有着特殊的作用，是藏族人不可或缺的饮用品，故有“宁肯三日无粮，不可一日无茶”之说。在藏族人心中，茶如生命一样重要。雅安是入藏门户，茶的源头。千百年来，为了运输茶叶，汉族背夫、藏族马帮共同穿行在两地崇山峻岭之间，推动了汉藏经济文化的交流和融合。她就像一条连接两地的坚实纽带，为民族团结、边疆稳定和国家统一，发挥着不可替代的作用。

一、雅安概述

雅安在古代为青衣羌国属地，《隋书》地理志载：“临邛郡旧置雅州。统县九，户二万三千三百四十八。”《旧唐书》地理志：“雅州下都督府隋临邛郡。武德元年，改为雅州，领严道、名山、卢山、依政、临邛、蒲江、临溪、蒙阳、汉源、火井、长松、灵关、杨启、嘉良、大利、阳山十六县。其年，割依政、临邛、蒲江、临溪、火井五县置邛州；汉原、阳山二县置登州。二年，置荣经县。六年，省嘉良、杨启、大利、灵关、蒙阳、长松六县。九年，废登州，还以阳山、汉源来属。贞观二年，又以阳山、汉源属巂州。八年，又置百丈县。永徽五年，以巂州汉源来属。仪凤四年，置飞越、大渡二县。大足元年，又割汉源、飞越二县置黎州。神龙三年，废黎州，汉源、飞越属雅州。开元三年，又割二县置黎州，又置都督府。天宝元年，改为卢山郡。乾元元年，复为雅州，都督羁縻一十九州也，旧领县五，户一万三百六十二，口四万一千七百二十三。天宝，户一万八百九十二，口五万四千四百一十九。在京师西南二千七百二十三里，至东都三千五百一里。”①

据张揖《广雅》记载，最初，人们将采摘的茶叶做成饼状，若是老叶就和米粥一起搅和捣成茶饼。煮饮之前，先将茶饼炙烤成深红色，再捣成茶末，并辅以葱、姜、橘皮等一起煮饮，是羹煮类的。西晋张载《登成都白菟楼》：“芳茶冠六清。”似乎暗示晋代的成都已经有茶馆出现。尽管此时人们对饮茶的要求和实践都还停留在粗放阶段，但是已经开始了对茶叶的加工。这种团茶做饼的加工方法及煮饮方式，一直延续至唐、宋时期，只是加工方法由粗变细，煮饮方法也更加讲究。今天藏区所饮的砖茶即承此风。

二、雅安茶马贸易发展概况

2000多年前的西汉时期，雅安的茶叶已经翻过大相岭运到大渡河以西，这条当年的牦牛道是我国最早出现的茶道。唐宋以来至民国时期，汉藏之间进行茶马交换主要通过青藏、川藏、滇藏这三条路线。雅安一带出产的茶叶在唐宋时期大多经由青海入藏；明朝开始，以牦牛道为基础延伸形成的川藏茶道取代青藏道成为汉、藏交通的官道，并随着贸易的兴盛逐渐在高山峡谷中发展成复杂的道路网络。数百年后，古道上再也没有马蹄得得、驼铃悠扬、茶草芬芳，但磨光了的石板路、一簇簇的拐子窝、被冷落的关隘和客栈依然提示着这条文明古道旧时的繁荣和辉煌。

茶马互市是西南丝绸之路上最重要的特色贸易，雅安以生产边茶数量和茶马交易规模最大而成为茶马互市的中心，延续了数百年。唐代，周边的少数民族对茶叶的依赖已经到了一日不可或缺的地步，朝廷开始设置榷茶使实行官营。自宋神宗以后，军用战马几乎全靠川茶换取，有明一朝以雅安为中心的边茶产区已经成为藏汉贸易的中心。元、清两代虽然没有征战马的需求，但是以茶易马、茶土交流依然被视为定国安边的重大事务。

北宋时期，朝廷放弃了地处西北之地的秦、熙、凤、等茶马互市的据点，在西南地方设立茶马交易点。史书上记载：“蒲宗闵入川，下令川陕民茶尽卖入官，严禁私行交易，全蜀茶尽榷。”②南宋时期，由于朝廷在西南地方开辟了新的马源，雅安也变成茶马贸易的不可或缺的市场。但是南宋朝廷通过实行引岸制，限制茶叶贸易，仅仅通过雅安的茶马贸易去交换马匹，导致茶马贸易的名存实亡。

元朝时期，蒙古统治者对茶马贸易也不太重视，但是对雅安茶叶的控制继续沿袭前朝的政策，一是为了收取赋税，二是以此以茶治边。

鉴于茶叶能够带来巨大的利益，使得社会上出现了“番人上驷尽入奸商”③的现象。康藏地区的“三昌”，即“邦达昌”、“三多昌”和“日升昌”，以经营雅安茶而声名鹊起，当中又以“邦达昌”的实力最强。当时当地部分官吏也通过“以私马窜易番马，冒支上茶”，④获取利润。除了传统的茶马交易，藏族同胞经常用氆氇等土特产品在市场上换取食盐和布匹等物品。《明史》记载：“雅州一带，为数不少的藏族同胞专务货贩碉门乌茶，蜀之细布，博易羌货，以赡其生。”⑤由此可见，专务人员的出现及私市市场的活跃促进了雅安贸易的繁华。

根据民国版的《雅安县志》中的记载，明代嘉靖二十五年（1546年），最早出现的藏茶加工企业是“义兴茶号”，后来又有“天兴”、“永昌”等茶号，它们是专门从事茶原料的统收、成品的加工和销售的。整个明朝，天全县有数十家专门经营茶叶的商家，每年销售超过200万斤的边茶。明朝时期雅安变成了汉藏之间贸易的中心。雅安的碉门、黎州和名山是闻名周边的茶马贸易之地，藏族的商人经常出入于此，从事贸易交换。明朝雅安的边茶贸易的规模和水平已经上升到了一定的高度和层次。

清朝雍正十三年（1735年），官营茶马交易制度终止。乾隆年间改“茶饮制”为“引岸制”，对四川边茶采取进一步放宽政策。规定四川省茶叶分为三种专岸：以雅安、天全、荥经、名山、邛崃五县所产粗茶专销康（康巴地区）、藏（西藏），因五县均出成都南门，于是雅安边茶又称“南路边茶”，交易中心逐渐由雅安西移至打箭炉；以大邑、灌县所产粗茶专销松藩、理县一带（今阿坝藏族羌族自治州地区），称“西路边茶”；行销内地的茶称为“复茶”。藏人携来交换之物由原来单一的马匹改为皮毛、麝香、鹿茸、虫草、贝母等土特产和金银，交易数量和规模很快超过以前各代。清朝时期，是雅安边茶业的鼎盛时期。乾隆统治的后期，茶土交流的规模逐步扩大，通过雅安的边茶贸易，汉藏之间的贸易获得了巨大的发展。康乾盛世时期，雅安周边诸县的茶产业发展迅速，经营边茶的茶号已经有了100多家。由此带来的茶业的资金领跑雅安周边各地方的工商业。贩卖茶叶的农户，也拥有了将近十万的副业收入，茶号雇请的制茶工人最多时有五六千人之多，每年加工生产的边茶多达1000万斤以上。又载：“雅安一茶商曾云，他每年运载边茶达2000驮（从康定到拉萨的南路边茶全用牲口驮运），每驮6包，共12000包。”⑥

清代晚期，雅安等周围的县市的茶号已经增长到200多家。当时在西藏、康巴（包括青海、玉树一部分地区）的市场上，流通销售的茶叶大都产生于雅安一带，可以推断来自雅安的茶叶的贸易量是非常大的。

三、川藏边茶马贸易对雅安人民生活与经济发展的影响

以雅安为起点的川藏茶马古道，意义远不止茶、马交换，它是一部汉藏之间经济、文化交流的历史画卷，对民族的团结也发挥了重要作用，甚至影响了沿途各地生活样式、语言、宗教信仰。明清以后，随着川藏茶道的日益繁荣，许多藏商、寺庙商、土司头人商纷纷组织大马帮经销雅安边茶，藏族和藏传佛教文物随之流传雅安。

雅安是茶马贸易的中心，也是扼川藏、川滇的咽喉之地。因此有关茶马贸易的政策、法令都与雅安有关。据《明史？食货志》记载：“明初，雅州、碉门茶马司规定，西藏的上等马给茶40斤，中等马给茶30斤，下等马给茶20斤。”到了战马稀缺的时候，雅州碉门茶马司又改了规定：“上等马给茶120斤，中等马给茶70斤，下等马给茶50斤。”⑦

随着雅安茶马交易的繁盛，运输业也得到很大发展，当时成都、邛崃来的大马帮，最多有几百匹骡马，经常在雅安停歇，使得雅安的夜市热闹非凡。由于地理环境特殊，进入藏区的道路无一例外全靠马帮、牦牛帮连接起来，有的道段靠的是背夫。马帮和背夫是在川藏贸易中所形成的独特的群体，虽成员来自社会底层，但其在川藏贸易尤其是在茶马互市方面，承担着运茶入藏的重任，对雅安经济繁荣做出重要贡献。

边茶业的迅猛发展使得雅安成为我国资本主义萌芽最早的地区之一。从明朝开始，雅安就出现焙茶作坊，数量由开始的几家逐步发展到30多家，作坊工人的人数近1000人，年加工茶叶超过200万公斤。这与当时中国资本主义最早萌芽的景德镇（制瓷业）、嘉兴石门（榨油业）、江南（造纸业）相比也不逊色。

注 释：

①（后晋）刘昫，等.旧唐书？地理志[M].中华书局，1975.1682-1683.

②（元）脱脱.宋史·食货志[M].中华书局，1977.4498.

③④⑦（清）张廷玉.明史·食货志[M].中华书局，1997.1954， 1948 .

⑤（清）张廷玉.明史？西域传[M].中华书局，1997.8591.

⑥杨绍淮.雅安边茶与川藏茶马古道[J].中华文化论坛，2005，（02）.

参考文献：

〔1〕蒙默.四川古代史稿[M].成都：四川人民出版社，1989.

〔2〕周毓华，彭陟焱.试析茶马互市对川滇藏边城镇发展的影响[J].西藏民族学院学报（社会科学版），1999，（4）.

〔3〕格勒.“茶马古道”的历史作用和现实意义初探[J].中国藏学，2002，（03）.

〔4〕杨绍淮.雅安边茶与川藏茶马古道[J].中华文化论坛，2005，（02）.

〔5〕陈书谦.雅安藏茶：中国黑茶的典型代表[J].中华文化论坛，2008，（03）.

〔6〕罗莉，迟艳娜.雅安：关于藏茶的传奇[J].中国民族，2009，（04）.

（责任编辑 孙国军）