旧《唐书》或以“完善”胜，或以“史识”见称，二者均是研究唐史的重要典籍。较之《旧唐书》，《新唐书》在史源及史识等方面皆有拓展，特别是《艺文志》《礼乐志》等所存资料更为丰富全面。但《新唐书》也存在诸多讹误，前贤今人于此已有纠谬，对正确利用《新唐书》史料多有帮助。本文结合笔者研读《新唐书》礼乐史料的体会，就其中存在的问题加以考辩，于唐史研究或有些许补益。

一

《新唐书》卷21《礼乐志》述及唐之十部伎，其中载“龟兹伎”：

龟兹伎……设五方师子，高丈余，饰以方色。每师子有十二人，画衣，执红拂，首加红袜，谓之师子郎。①

按：“红袜”之“袜”当作“抹”。“抹”下，疑脱“额”字。

舞狮时“首加红袜”不合常理，史籍亦未见相关记载，而唐人歌舞时额头加饰抹额尤其是红抹额则十分常见。抹额原为少数民族额饰，以红色居多。《旧唐书·韦坚传》：“成甫又作歌词十首，白衣缺胯绿衫，锦半臂，偏袒膊，红罗抹额，于第一船作号头唱之。”②《资治通鉴》亦载此事：玄宗时“陕尉崔成甫着锦半臂，缺胯绿衫以裼之，红袙首（袙首，今人谓之抹额）。”③唐人段安节《乐府杂录》载及唐之乐部，其“龟兹部”与《新志》“龟兹伎”所载极为相近：“戏有五方狮子，高丈余，各依方色，每一师子有十二人。戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎。”④

二

《新唐书》卷22《礼乐志》：

《凉州曲》，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。（第477页）

按：“小遍”二字当为衍文。

如是判断理由有三：其一，宋人王灼在《碧鸡漫志》中早已指出“小遍”为“误识”。其云：“《史》及《脞说》又云：凉州有大遍，小遍，非也。