摘 要： 传统民居蕴含着鲜明的哲学思想和朴实的建筑生态观念，揭示了不同环境中建筑生存和发展的客观规律，反应了不同时代的哲学、美学、风俗习惯、宗教和信仰等精神文化观念，体现了人和自然和谐共处以及和邻里和睦相处的思想内涵。古民居建筑有着丰富的文化价值，作为极其宝贵的文化历史资源，具有稀缺性，不可再生性。在城镇化发展过程中，我们应该本着对历史和未来负责的态度，充分认识到古民居文化保护的重要历史意义，始终坚持保护和利用相结合的原则，尊重古民居的传统建筑风格和是生活习惯，积极发扬和继承地区特色建筑文化。本文主要以潮汕民居为例，首先分析了潮汕民居的样式，然后论述了古民居文化保护对策，希望通过本次研究更好提升古民居保护力度有一定助益。

关键词：潮汕民居 古民居文化 保护研究

中图分类号：G26 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）07-0393-01

潮汕民居建筑是中国建筑史上的一朵奇葩，它既受中原文化的影响，又具有鲜明的地域特色。在当地流行着“潮州厝，皇宫起”这样一句话，其主要用来形容潮汕厝局独特的建筑风格和建筑特色，其意思是潮汕民居是防制京城皇宫宅院的建设模式而建造的，可以和皇宫的建筑相媲美。从当地的建设规模和建设风格来看，潮汕民居的确和皇宫宅院有很多相似之处，潮汕属于沿海城市，人多地少，华侨众多，经济发达，人文鼎盛，潮汕人大多数都是聚族而居，具有浓厚的宗教观念，这一观念体现在建筑风格上就是始终以宗族为中心的围寨格局，其中最负盛名的就是被誉为“岭南第一侨宅”、“潮汕建筑奇葩”的陈慈黉故居和清末广东水师提督方耀故居——德安里。它们都是举全家族之力，乡花了几十年时间才建成的规模宏大的建筑群。其宏伟的规模、完美的设计、精巧的工艺、豪华的装饰、独特的风格真可与皇宫相媲美，可以说是“潮州厝，皇宫起”的集中体现。

一、潮汕民居样式分析

1.四点金

四点金是潮汕地区独特的村居建筑形式，是一种多层次，对称性，平衡结构的平房式建筑，在建筑外部一般建设围墙，在围墙内部建设阳埕，开凿水井，在大门两侧存在壁肚，一进门就是前厅，前厅两侧各有一个房间，在往前是空旷的天井，天井两侧各有一间房，一个作为厨房，一个作为草房，天井后侧是大厅，大厅两侧各有一间大房。该种建筑结构形式多种多样，在旧时只有达官显贵的人家才能这样建造房屋。

2.下山虎

这种古民居结构在旧时广大农村地区较为普遍，其建筑风格相对于“四点金”更为简单，建筑中少了两个前房，剩余的结构基本一样。但该种结构的古民居因门路出入不同，因此，有开正门和边门的区别，通常情况下，中间不开大门只开两边偏门的被称为“龙虎门”，整个建筑格局前低后高，因此得名“下山虎”。总之，不管是四点金建筑结构还是下山虎建筑结构，都十分注重豪华、典雅装饰，这也与皇宫注重富丽堂皇的装饰有相似之处。潮汕民居重装饰历史悠久，潮汕民居装饰的重点是门楼、屋面和厅堂。屋内的檀木都漆成红色，椽子则漆成蓝色，称为“红楹蓝桷”。内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致配以漆画和嵌瓷等，金碧辉煌，美仑美奂。飞檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽飞兽、历史人物故事等，造型栩栩如生，十分生动、形象，使整座建筑富有艺术气氛，如同进入艺术殿堂。

3.四马拖车

“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“四马拖车”则是以“三厅二天井”式祠堂为“车”，祠堂两侧各并排两座“四点金”为“马”，故称。在潮汕，“四点金”多为富贵人家所建祠，“下山虎”在乡村则较为普遍使用；而“四马拖车”则在大宗大户富贵显达之家所建。澄海隆都陈慈黉故居是潮俗典型的“四马拖车”建筑。

4.百鸟朝凰

“百鸟朝凰”俗称“三座落”、 “三厅亘”，较大规模的称“八厅相向”。简单地说，“百鸟朝凰”就是以“驷马拖车”为主体，外包“四点金”或“下山虎”，房间可以达到100间的规模。其主体建筑由两座以上“四点金”纵向合并与扩充，整个平面系中轴线对称布局，主体建筑共三进三座（“八厅相向”为四进四座）三开间平行布置，相邻两座中间均隔着天井，天井两侧各有厢房连接各座形成围合；主体建筑两侧各有一列或两列排房，俗称“从厝”，以“火巷”隔开，“从厝”排屋一般是“一厅四房五间过”，或由两组一厅二房连成；主体建筑后面又有一列排屋，与两侧“从厝”排屋相连，与后厅以巷隔开，此为“后包”；整座的正门开于门楼间中央，门前有一大埕（即广场），大埕两侧均开有门，称“龙虎门”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二横”围屋十分相似。两边围护的从厝和后包多由一座座“下山虎”相连围护而成，要有总数100间围绕中心厅堂的“凰”才够规格，才能称之为真正的“百鸟朝凰”。

二、古民居文化保护研究

1.保护古民居文化的真实性

古民居文化是潮汕地区重要的文化载体，是人民群众民族丰富和是文化的具体体现，更是外界了解潮汕文化中的重要窗口，从某种程度上讲，古民居反映了特定时期的历史背景，和其他少数民族相似，潮汕古民居是该地区最古老房子。历史的继承性和文化的传承性在今后潮汕古民居开发利用过程中，有着不可替代的资源作用，其巨大的文化价值本身就具备很强的吸引力，因此，为了更好保护和利用这些古民居，必须充分体现出潮汕古民居的历史价值和文化价值，真正做到物景结合，突出潮汕古民居文化价值。

2.积极推进古民居保护和管理工作

首先，要进一步加强保护管理队伍建设。潮汕地区文物保护部门和同级的政府直属机构，在人员安排方面要是对古民居保护和管理有一定的倾斜和照顾，政府部门要做好协调和组织工作，以地区文物保护部门为主导，成立一个由公安机关、工商部门等多部门组成的古民居保护管理组织，并明确各个部门和组织责任和义务，协调解决好古民居保护过程中各项执法不到位的问题。对于古民居比较集中的村镇，还要建设完善保护管理制度，积极组建古民居基层保护组织，从而确保古民居保护管理有一个完善的组织群体；其次，做好地区古民居调查和建档工作。要对每一栋古民居中归属、建设时期、所有权、保护现状、存在问题、保护等级进行全面调查和总结，并以此作为基础建立电子化中档案，对于那些由于种种因素而导致一些古民居未被列入保护单价而又具备较高文化价值的古民居，可以先让文物管理部门对其进行保护，并设立完好的保护标识。

3.建立健全古民居文化保护机制

科学有效的引导机制和规划管理措施是保护古民居文化的基础保证。古民居文化保护仅仅依靠居民自发行是远远不够的，必须保证古民居保护的社会化，进一步增强政府和地方社会以及个人的古民居文化保护意识，可以通过下放一部分经营权的方式，充分调动起多方的保护积极性。结合当地政府部门出台的多种政策，对古民居进行科学合理的规划、建设和修复，避免古民居文化开发的盲目性和随意性，进一步建立健全潮汕古民居文化保护机制。

4.保护当地居民的各项权利

古民居文化主要和居民生产生活息息相关，由人的活动而构成的一种文化，这种文化是广义上的文化。而古民居体验就是体验民居和居民鲜明的生活习惯和生产方式，但是如果只有一幢幢建筑而却少实际生活内容，那么古民居文化就会失去其应有的风采。古民居文化主要是由人进行继承是和传播的，从这个层面我们可以说，古民居文化保护的主体是当地土生土长的居民，而要想进一步保护好古民居文化，就需要不断提高居民对古民居保护意识，提高他们保护古民居的积极性。因此，保护好当地居民的经济利益和各项发展权益就成为古民居文化保护和开发第一重任。保证居民积极参与，社会全面支持，政府引导是古民居文化得以发展、继承和是保护的重要基础，政府部门要全面考虑到当地居民在生产生活过程中各种需求，可以应用合适的经营模式，由村民自发投资建设，自我管理，确保居民各项经济利益和社会利益受到保护。在对古民居进行保护性改造建设过程中，政府应该注意改善旧住宅区居民的居住环境，生活环境，切实做到古民居保护和改善相结合，既要满足居民日常生活功能要求，又要保证古民居传统结构形式，真正体现出古民居的文化内涵和价值。

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作者简介：方惠良，男，（1962.11-），广东省普宁市德安里文物保护管理所管理员，研究方向为古民居保护和开发。