大凡经典文学作品，总是在悲凉的故事中带给人们一丝希望，让人们不至在暗夜中遥遥无期地摸索前行。鲁迅的小说集《呐喊》，也正是如此。他给这个衰微的民族开了一剂文化的药方，尽展家国之梦、人性之善，以期“叫醒‘铁屋中的人”，并“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。《呐喊》是鲁迅在感受了赴日学医的“弱国国民辛酸”，目睹了强壮的国民“只能充当麻木看客”的“电影”，于1918---1922年所写的一部小说。它真实地描绘了“五四”前后被压迫者的痛苦生活和悲惨命运，揭示了种种深层次的社会矛盾，深刻剖析了社会制度的黑暗。当然，在漫漫长夜，鲁迅先生不忘燃起希望的曙光，这是他作品蕴含的丰富而深刻的内涵与灵魂，是博大而精深的内在力量。作品巨大的生活容量、思想容量与感情容量，至今仍是激励人们前行的希望。

一、描绘优美的田园风光，激发民众家国意识

在横遭外族践踏、内部军阀混战的中华大地上，人们早已习惯了眼前死气沉沉的景象：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。……”鲁迅深感这景色的悲凉，内心也“禁不住悲凉起来”。但在肃杀中，他总是带给人一片净土，描绘优美的田园风光，激发民众的家国意识。《故乡》中的那幅“神异的图画”：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜……”《社戏》里那幅优美的“水乡夏夜图”——“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，……”月色如洗的夜晚，或是看海边沙地的西瓜园，或行船水上，清香的气息与朦胧优美的景色聚拢而来，氤氲在眼前。这样奇异的景象扎根在每一位读者的脑海中，挥之不去。不管现实的景象多么破败，但在鲁迅心中，仍有一方圣地，那是我的国我的家。他无数次在作品中提到的“故乡”，表面是再现记忆中鲁镇、平桥村等故园景象，实则简笔曲转，那是每一位同胞的故园故国。作者将如诗如画的田园风光与眼前惨遭蹂躏的家国现实对比，启发人们对故国、对未来的憧憬与向往。他用自己对热土的依恋燃起民众的故园之思、故国之梦，燃起民众“重新收拾旧山河”的希望之火。

二、褒扬纯真的天性，唤醒人们追求美好生活的愿望

在故乡的土地上，生活着这样的人们：受“兵匪官绅”的欺压而不知反抗，木偶般麻木地把希望寄托给偶像（如闰土）；只为得到一些破烂家具不惜尖酸刻薄甚而为贼（如杨二嫂）；“拿”东西和借送行之名来“拿”东西的送行人。他们早已习惯了这种苦难的生活而且还将继续忍受下去。在这样沉闷的阴霾中，在人们已经对故乡近乎绝望时，却有几个孩童，如闪电横空出世，一扫阴霾，直刺社会的丑恶。天真活泼地“飞出”迎接“我”的宏儿，饱含着对亲情的渴望；他在如此压抑的世界竟能对生活充满了好奇与想往；他热情地邀水生同玩，他珍视玩伴的友谊，期待将来与水生再相见。少年闰土，“紫色的圆脸”，健康而有活力；他没有“我是短工之子他是少爷”的等级观念，将月下看瓜刺猹的经历，在雪地捕鸟的经验，涨潮时在沙滩拾贝壳的快乐一并滔滔不绝地说给“我”，让“我”成了他的崇拜者。水生，闰土的儿子，初来时虽有些拘谨，但并没有局囿于父亲那一声“老爷”，很快同宏儿熟络并邀约同玩。

没有等级的尊卑与思想的隔膜（不似闰土与“我”），没有金钱利益（不似杨二嫂），没有奔波劳累（不似“我”），三个孩子的亮丽登场，展示了没有被世俗污染扭曲的鲜活的人性美。他们守护着如水般清新洁净的心灵，带着对未来的憧憬，坚守着灵魂的家园。作者向我们描绘了理想中的社会，而且坚信这样的社会就在眼前，就在不久的将来。孩子的身上饱含着鲁迅对明天的希望，也寄托了作者对人性回归的希望。《故乡》虽只撷取了几个生活画面，却是当时中国农村的缩影：环境的荒凉冷落，普通农民、知识分子与小市民物质与精神生活的衰颓。在那个被封建制度、封建礼教桎梏得如此黑暗的社会，鲁迅能以敏锐的洞察力，拨云见日，赞美无瑕的孩童，为孩子人性的纯真呐喊，为人性的真善而高呼。孩子的出现，为这黑暗萧索的世界涂上了一抹亮丽，给人们静如死水的生活带去了一丝波澜。他希望以此唤醒民众改变社会现状追求美好生活。

三、赞颂时代先锋，慰藉伤痛者，给后来人以希望

“揭出病苦，引起疗救者的注意”是《药》的写作缘由。鲁迅向我们展示了一个华夏悲剧，一个民族麻木的悲剧。华老栓不惜一切地将自己辛苦积攒的钱买“药”救子，小栓却仍毙命；他给儿子舐革命者的鲜血，却对刽子手毕恭毕敬、千恩万谢；众茶客对救他们出水火的革命者身陷囹圄还宣讲真知灼见，竟称其“疯了”；年轻人面对革命者被杀头只是充当看客；亲叔叔出卖了夏瑜，甚至母亲到最后也以儿子被戗杀为耻。敌人的残暴，封建统治的反动腐朽与凶残，民众政治上的麻木与思想上的愚昧，是这个社会的病苦、诟病，是“华”“夏”民众的现状！在人们愤愤不平时，在为夏瑜的逝去扼腕哀叹时，在“如此黑暗的社会，出路在哪里”的呐喊声里，作者巧妙设计了“曲意置花圈”这个情节——小栓的坟冢光秃秃的，而夏瑜的坟上却有一圈鲜花。红白相间的小花，尽管不齐整，尽管有瑕疵，但组成的花圈是那片坟地的亮点，是夏四奶奶的慰藉，是对亡者勇于牺牲精神的赞颂，更给后来者以希望：夏瑜的血没有白流，革命者，后继有人。在那个病态的社会，敢于反抗、勇于斗争的夏瑜就是鲁迅苦苦寻求的“药方”。只有这个“药方”才能改变积贫积弱的现实，给民众以希望。

四、歌颂普通的民众，彰显人性的善良

现实生活的残酷，让百姓的生活异常艰难。但鲁迅总会将一些普通人的人性之美收入眼底，记挂在心里，描摹于文章中。《一件小事》，就塑造了一位充满人性光辉的人力车夫形象。在北风吼叫、寂静无人的街上，在罹尽自然寒冷与人世苦难的压榨下，一位靠卖力气拉车赚钱养家的、生活于社会最低层的人，执意将倒在车前的老妇送去巡警分驻所。面对“我”怪他多事的提醒：“没有什么的。走你的罢！”他“毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：‘您怎么啦？”他没有收我的车费，冒着被讹诈的危险，选择了承担责任。他没有过多的豪言壮语，甚至连长相身型都不被人所知，但他心系他人、毫不顾及自己的利益得失、善良伟岸的高大形象，却屹立在人们心中近一个世纪。鲁迅用这样一种近乎素描的方式，通过将“我皮袍下的小”与这位车夫对比，向人们昭示：一个人生活再贫穷，即使衣不蔽体食不果腹，也要有一颗向善的心。这是我们应该孜孜追求的，是我们民族的希望，民族的脊梁。

鲁迅在人们的心目中始终是一位硬汉，但在《呐喊》这部小说集里，他以细腻的手笔，女子般的似水柔情，细致描绘孩童的天真、人性的善良、祖国河山的壮丽。在白色恐怖的淫威下，在豺狼虎豹肆虐的日子里，他烛照每件事背后人性的晦明，精确地描绘人性的丰富与局限。瞩目事物的内部，触及最坚硬的内核，揭示生活的本质。在暗无天日的寒夜，鲁迅用如曙光笔，撕开了漆黑的天幕，为人们迎来一道希望的曙光，唤醒处于混沌状态尚未觉醒的民众，与旧社会决裂，与恶势力决战，追求全新的生活。于是，“世上本没有”的“路”，正因为“走的人多了”，也便成了一条光明坦途。

参考文献：

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[6]叶世祥.鲁迅《<呐喊>自序》细读[J].鲁迅研究月刊，2001，（05）.

（刘思萌 淮北师范大学文学院 235000）