孙梦曦

摘要：自北宋中叶起，临济一门逐渐成为禅宗“五宗七派”之主流。临济宗的多位高僧都曾以艳词绮语为开示手段，现存的灯史、语录中留有大量的相关记录。“绮语禅”现象的生产生，经由早期禅法、六祖“革命”、游戏三昧的铺垫，是中国禅宗自由化、入世化、动态化、圆融化的必然结果。五祖法演与圆悟克勤之间的一段“小玉公案”集中体现了“绮语禅”的佛学意涵与美学神韵，在《大正藏》与《卍续藏经》中多次出现，足以证明“绮语禅”对禅宗公案文化的深远影响。

关键词：达摩禅；南宗禅；游戏三昧；绮语禅；公案

【中图分类号】：I206【文献标识码】：A

【文章编号】：1002-2139（2015）-24-029-04

一、引言

从灯史、语录等佛门文字来看，宋代禅僧吟绮语，谱艳词，蔚然成风。惠洪、仲殊等“文士僧”与文人士大夫出入酒筵欢场，酬唱往来，是此现象的成因之一。相关的研究成果，已不在少数。另一方面，真净克文、五祖法演、圆悟克勤等临济宗的一代宗师亦“雅好此道”，这便颇令人费解。就笔者目力所及，这方面的研究尚显薄弱，仅在高慎涛的（论杨岐、黄龙两宗绮语与禅思）和赵建华的《论唐宋艳词艳情词兴盛的佛因禅缘》中得到阐发。事实上，从现存的灯史、语录来看，以艳词绮语作为开示予段，在宋代蔚为大观。“绮语禅”的形成是中国禅宗独立演进的成果，是中国禅宗自由、入世、动进、圆融之性格的高潮体现，具有独特的哲学、美学、文学价值。本文将首先梳理从早期禅法，经六祖“革命”和游戏三昧，而至“绮语禅”的发展进路，然后通过解释法演与圆悟师徒之间的一段著名公案，来具体阐发“绮语禅”的哲学意涵，希望可以初步填补上此处学术空白。……