摘  要：日本自古以来以吸收外国优秀文化而著称，日本在吸收外国文史并不是盲目地不假思索的全盘照搬吸收，而是做了一定的甄别，并且在不动摇本国文化的基石的基础上与本国文化进行融合，它认同西洋文化的优秀之处，通过提出“东洋道德西洋艺术”来鼓励自己抓住改变自己的难得的历史机遇，本文主要对“东洋道德西洋艺术”的形成、与日本文化的融合之后形成新的日本文化进行论述。

关键词：东洋道德;西洋艺术;洋学

作者简介：马保彪（1981.8-），男，辽宁省朝阳市人，研究生，讲师，研究方向：日本文化。

[中图分类号]：G11  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-30--01

一、 はじめに

佐久間象山は文化8年（1811年）2月28日、信濃国埴科郡松代町字浦町に生まれた。名を国忠、通称啓之助といい、号の象山は松代にある海抜475メートルの山の名前に由来する。本稿は西洋学術を学ぶことは朱子学と相容れないものではないとする象山の「東洋道徳、西洋芸術」思想から象山が辿りつく経緯とその捉え方、さらに西洋芸術を受容する象山に関する資料の分析をしていきたい。

二、朱子学への崇拝と洋学への注目

（一）朱子学への崇拝

天保11年九月象山が「卲康節先生文集序」に次のように書いていたことである。

佐久 間象山（1913）爲學之要。在格物窮理。而方今人士。皆知誦格窮之訓。正學之旨。若大明於世。然其實日就雜擾偏固。旋復晦盲。余嘗濬思其故。無亦學者徒誦坐譚。不務其實之過歟。今之人。試與之言物理。輙曰。吾方窮人倫日用之不暇。而何暇窮物之理乎。嗟乎豈有人倫日用。而外於物理者耶。余未见昧於物理。而周於人倫日用者也。[1] 佐久間象山（1913）P379参照

象山はアヘン戦争の情報入手をするまでは、朱子学を正統に見受けている。佐久 間象山（1913）「予二十以後、乃知匹夫有繋一国」[2] 佐久間象山（1913）P24参照という鎖国下の閉じた日本的世界観の枠に縛られたのであった。……