摘 要：《三国演义》中的刘备是作者精心塑造的仁君。然而就是这样一位“远得民心，近得民望”的仁义之主，最终却也只能以悲剧收场。笔者认为，刘备的悲剧具有着社会必然性。在刘备实现权欲的过程中，仁义是他的立身之本。同时，一味推行仁义也令他付出了惨重的代价。可谓是“成也仁义，败也仁义”。

关键词：刘备；悲剧；仁义

《三国演义》用通俗的语言描写了近百年宏达壮阔的历史纷争，栩栩如生地刻画出了体现作者爱憎倾向的英雄人物。“作者显然是以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕”[1]。小说中的刘备就是作者所塑造的仁君的典范。他的一生“仁德及人”：对待百姓，他“与民秋毫无犯”，因而“远得民心，近得民望”；对待手下人才，他更是礼贤下士，三顾茅庐请诸葛亮出山，以师礼相待；对待手下败将，他也仁爱宽厚，极少赶尽杀绝。然而，就是作者竭力推崇的这样一位仁君，最终并未一统天下，却只是落得伐吴失败，元气大伤而死的下场。小说最后引用了这样的诗句作结：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！”。作者将这种结果视为“天数”，认为刘备的悲剧是冥冥之中自有定数。笔者却认为，对于刘备失败的原因，不能单纯地以“天数”解释，应当结合当时的历史背景与社会现实具体地探究刘备悲剧的成因。

一、“仁义”的盲目性

对于白手起家的刘备而言，仁义可以说是其立身之本。……