惠嘉舒

秦岭—淮河，一道自然地理分界线将我国东部地区划分成了南方和北方，此线的南面和北面，无论是自然条件、农业生产方式，还是地理风貌以及人民的生活习俗，都有明显的不同。正是这些不同，孕育了南北方不同的哲学思想和精神风貌。

北方多广袤平原，大河滔滔。历代君王的大一统事业往往在这里实现，不管是政治制度、经济贸易，还是文化教育、精神理念，都得到了统一。“统”就是“同”，而“一”则是“不二”，体现在语言文字、文化交流的各方各面。儒家思想就在这里起源，重仁政、尚礼乐，讲求“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，也期待“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同世界。在儒生眼中，忠孝安邦“父母在，不远游，游必有方”、礼义治国“君使臣以礼，臣事君以忠”是立身之本。

南方多盆地丘陵，小溪潺潺。在整个南方还有很多不同的小区域，限于自然地理条件，语言文字互不相同，很少进行交流沟通，更别说可以统一起来了。但由于南方自然条件更加温暖湿润，这山灵水秀的环境也滋生了灵动、无拘无束的道家思想。物各有性，性各不同，所以应尊重万物天性，顺其自然，这样才合乎大道，正如黄老道家著作《淮南子》所说“率性而为谓之道，得其天性谓之德”，有着“大巧若拙，大辩若讷”“大音希声，大象无形”的美学理念，而道家的政治观点则提倡无为而治，“治大国，若烹小鲜”。

罗家伦在《历史的先见》中写道：“中国的气候是温带性的，它的文化始自黄河大平原，然后至于长江流域。……