郭逸飞

纳博科夫曾写俄罗斯精神，年少时读来感怀，也想为中国写些东西，可那时总是无从下手，直到这些年走了许多地方的桥，看了不少处的云，才略有轮廓，此刻胸中有一丝昔闻洞庭水，今上岳阳楼的触动，回首中国精神，竭力觅一言蔽之，曰“和”，想来不为过。

《广雅》言：“和，谐也”。在中国，和谐一词两字同义，深深影响着中国人在各个领域内的行为方式。中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺讲究和静怡真，皇家建筑中太和殿，中和殿，保和殿，不胜枚举，中医要求五脏调和，七情调和，气血调和，就连进行博弈对决的中国围棋都寻求中和平衡之道，而追求盈利致胜的中国商业也信奉者和气生财。

一个“和”字，看似柔和无骨，实则气势滚滚，波涌浪叠，无比强大。“和”作为古人内心认定的社会法则，诠释着万物差异与互补。老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意为事物内部阴阳二气经过斗争达到和谐。中国古代政治统治者往往忌讳穷兵黩武，与其说是谋全局的韬晦，不如说是儒家伦常中和的政治精髓。国与国之间有征伐的尔虞我诈，也有为利而来的平和安宁。古时的将领，在黄沙漫漫，刀戟纵横的战场上戎马，在帐中却能羽扇纶巾，抚琴深思。“和”不仅在国政中，也凝练在每个兵将的血脉里。和谐，体现在国家层面上便是“百姓昭苏，协和万邦”，便是“万国庶物，万国咸宁”。政治家算进风云，都是最后才觉，原来最想要的还是政清人和。儒家讲“致中和”，不过想告诉政客们若想要达到和，必要遵守“不扩张，不过分”的一个“中”字。……