王　辉



上博藏简所见传说人物名号综考*

王辉

摘要：《上海博物馆藏战国楚竹书》第一到九册中，包含众多传说人物，名号纷繁复杂：同一人物有多种名号，同一名号用字多有不同。结合传世文献及甲骨金文、汉代简帛材料，广泛搜集人物的不同名号及名号的不同书写形式，对神农氏、颛顼、大庭氏、后稷、皋陶、瞽叟等六个传说人物名号分别作汇考，分析总结名号用字中的通假、异体等现象。

关键词：上博简； 传说人物； 名号； 汇考

《上海博物馆藏战国楚竹书》第一到九册中，包含众多传说人物。结合其他出土材料及传世文献来看，这些人物的名号纷繁复杂。具体可从两方面来说：

以下拟结合甲骨、金文、汉代简帛及传世文献，广泛搜罗上博藏简中传说人物的不同名号及名号的不同书写形式，对其中六个略有可说的人物的名号及其用字作分析和总结。【内为出土文献材料】[内为传世文献材料]。

一、神农氏

楚简中“神”字屡见不鲜，字形皆作从“示”、“申”声，《容成氏》作“慎”是唯一的例外。从出土材料来看，“神”、“慎”声母不相通，我怀疑“神农”最初应为“慎农”，因“治农”而得名。《尔雅·释诂下》：“神，治也。”郝懿行《尔雅义疏》引洪颐煊：“按《月令》‘毋发令而待，以妨神农之事也’、《孟子·滕文公上》‘有为神农之言者许行’，神农皆谓治农。”“慎农”即谨农、治农，亦即《史记·五帝本纪》《集解》引班固所说：“教民耕农，故号曰神农。”后来“慎”字颚化，读音与“神”相近，最后被“神”字取代。《尔雅·释诂下》又云：“神，慎也。”这是楚简将“神农”写作“慎农”的有力注脚。*大西克也：《战国楚简文字中读作舌根音的几个章组字》，《古文字研究》第27辑，北京：中华书局，2008年，第515—516页。

如此，则传世文献所见神农之神或当依楚简用字读为慎。

【神戎】[神农、神莀、神由]《银雀山壹》简255作“神戎”。

《通雅》卷20谓崔希裕《略古》作“神莀”、董逌《钱谱》作“神由”。“莀”、“农”异体字，《玉篇·艹部》谓“莀”“古文农”；《汗简》、《古文四声韵》均以“莀”为“农”字*参看徐在国：《传抄古文字编》，北京：线装书局，第266页，2006年。。作“由”者，或以音近相通：由为影纽幽部，农为泥纽冬部，韵部有阴阳对转关系。

【炎帝、炎啻】[炎帝]“炎帝”见于楚帛书甲篇、马王堆帛书《刑德小游九宫图》，王家台秦简《归藏》作“炎啻”，“啻”读为帝。

【赤帝、赤啻】[赤帝]炎帝又称“赤帝”，见于《银雀山壹》简172背、马王堆帛书《五星占》第45行等亦见。《睡虎地·日书甲》简128正、129正、《日书乙》简134、136、孔家坡汉简《主岁》(简429贰)作“赤啻”。

二、颛顼

【端琂、端玉、湍玉、端玉、颛玉】[颛顼、颛玉、颛畜]《上博七·武甲》简1作“端琂”，陈佩芬指出“端”读为颛；“琂”从言玉声，与“顼”(从页玉声)声同可通(《上博七》第151页)。“琂”与《说文·玉部》训作“石之似玉者”从玉言声之“琂”非一字。马王堆帛书《五星占》第54行作“端玉”，刘乐贤曰：“端、颛二字皆从‘耑’得声，顼字从‘玉’得声，故‘端玉’可以读为‘颛顼’。”*刘乐贤：《马王堆天文书考释》，广州：中山大学出版社，2004年，第51页。《刑德小游九宫图》作“湍玉”，饶宗颐谓“湍”为“颛”之异文，“玉”为“顼”之省书*饶宗颐：《马王堆〈刑德〉乙本九宫图诸神释——兼论出土文献中的颛顼与摄提》，《简帛研究》第1辑，北京：法律出版社，1993年，第93页。，非是；“湍玉”、“颛顼”亦是音借关系。《阴阳五行甲篇》、孔家坡汉简《司岁》(简437)作“端玉”，陈松长、刘乐贤均读为颛顼*陈松长等：《马王堆简帛文字编》“帝”字头下，北京：文物出版社，2001年，第2页。刘乐贤：《孔家坡汉简〈日书〉“司岁”补释》，简帛网2006年10月10日。。何浩认为“端玉”当为颛顼的本字，《大戴礼记》、《史记》谓颛顼“依鬼神以制义”、“洁诚以祭祀”，对照山东嘉祥武梁祠汉画像石上所绘颛顼，确实是手捧玉圭、恭谨事神、上可通天、下以教民的形象*何浩：《颛顼传说中的神话与史实》，《历史研究》1992年第3期。。

【剡啻】[黑帝]颛顼又称“黑帝”。孔家坡汉简《主岁》(简435贰)有“剡啻”()，整理者读为炎帝(《孔家坡》第182页)。不过依照汉人祭祀的所谓“五色帝”*参看何泳：《秦、汉祭祀五色帝初探》，《宝鸡师院学报》1985年第1期；许哲娜：《试论传统五色帝文化》，《中国社会历史评论》第12卷，2011年。，前文已经出现“青帝”、“赤帝”、“黄帝”、“白帝”，则此处“剡啻”当为“黑帝”无疑，简文抄讹。

【高昞、高阳】[高阳]颛顼号高阳氏，《上博五·三德》简9作“高昞”。“高阳”见于春秋晚期秦公大墓石磬(《秦文字集证》图版5960)、《马王堆壹·老子前》第99行下、101行上等。

三、大庭氏

《汉书·古今人表》作“大廷氏”。

四、后稷

五、皋陶

六、瞽叟

古书多作“瞽叟”、“瞽瞍”，《汉书·古今人表》作“鼓叜”。《通雅》卷20曰“字书作‘叜’”，《说文·部》谓“”“从人，象左右皆蔽形”，“读若瞽”。《玉海》卷105引作“皷”、“鼓”，作未知所据。

通过分析人物名号的用字，不仅能够总结通假、异体、讹误等现象，根据名号的用字习惯，还可以判断以往释读之误。楚帛书甲篇“帝()”，多数学者认为指帝喾，名夋、俊，李零、季旭升以为“”指舜*李零：《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年，第72页。季旭升：《读郭店、上博简五题：舜、河浒、绅而易、墙有茨、宛丘》，《中国文字》新27辑，台北：艺文印书馆，2001年，第116页。，但舜楚简作形，或讹作(郭店·唐虞》)、(《上博九·举王》简10)，可见释“舜”不可从。楚帛书甲篇“为为万”，或释为“禹”*参看徐在国：《楚帛书诂林》，合肥：安徽大学出版社，2010年，第853—857页。；《上博五·竞建》简7字，陈佩芬释为“禹”(《上博五》第173页)，李学勤有专文论述*李学勤：《〈鲍叔牙与隰朋之谏〉禹、龙解》，《通向文明之路》，北京：商务印书馆，2010年，第232页。。楚文字禹多写作“”，从土。《清华叁·良臣》作，不从土。但该篇非楚文字因素甚多，此亦典型之一。二形释“禹”亦不可信。

【责任编辑：张慕华;责任校对：张慕华，李青果】

DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.010

作者简介：王辉，山东大学文学与新闻传播学院(济南250100)。

基金项目：山东大学基本科研业务费项目(2015GN018)；国家社会科学基金青年项目(14CYY028)

*收稿日期：2015—11—01