何子文

（韶关学院 旅游与地理学院， 广东 韶关 512005）

澹归今释“菩萨徧行”的禅观思想及其实践

何子文

（韶关学院 旅游与地理学院， 广东 韶关 512005）

澹归今释是清初岭南极富争议的一位逃禅高僧。他苦心营建丹霞山道场，反对“以忠孝做佛事”，坚持“道法不在节义中”，以诗文出入权贵之门；虽然其逃禅行事充满争议，但却倡导解行并重、超脱生死知见，笃行其菩萨行禅观思想。

澹归今释；逃禅；禅观；菩萨徧行

作为晚明清初岭南逃禅高僧、丹霞山别传寺开山祖，澹归今释生前及身后都广受关注，批评和称扬兼而有之。如清代著名学者王夫之称赞逃禅为僧前的澹归为“千古英雄无死处，酒徒高唱感夷门”［1］297，佩服其才略与骨气。清人邵廷采、民国孙德谦等人也持此论。而逃禅为僧后的澹归因终日往返于市井豪门，以诗文唱词逢迎权贵，全无昔日之人格骨气，被黄宗羲、全祖望等人批评，指责澹归是“饭髡徒”、“四出觅财”［2］34；陈垣先生也认为澹归行事“令人作呕”［3］559。

对于澹归逃禅为僧前后评价的截然不同，澹归禅师本人对此倒是抱有清醒的认识——“然在家人骂我，不合为因缘僧；出家人骂我，不合为文字僧。因缘文字，僧中之下流也，后之阅是集者当以予为戒。”［4］9在当时的社会背景下，澹归今释亦俗亦僧，亦僧亦俗，其身份行事充满了矛盾性。面对世人的关切，与澹归今释同师门的今无和尚亦云：“人每以道隐求澹归，而不知澹归非道隐也。”［4］4世出世入，相即相离，如何处理？成为一个难题。……