刘 乐 乐

(武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072)



先秦儒家音乐思想探析
——以《乐记》为中心

刘 乐 乐

(武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072)

摘要：先秦儒家乐论展现为三个层面。其一，礼乐并称之下的“乐”以其“和”的特性通向伦理和政治，“乐”作为达至王道的手段备受重视。其二，“乐”自身不假外求，完全是基于体、性、情的生命发扬，所以它可以陶铸人心，并通过人心的温和从容达到整个世界的安定，这是“乐”的内核。其三，“乐”以性情为基，故可涵养性情，将深处之情向上提，终至于人格的完成，这是其由内至上的超越。就此三方面而言，先秦儒家乐论体现的是一点向外推扩、向上提升的无限立体空间，彰显了儒家成己即成物的思想。但这种以心性论为基础、以王道政治为目的的音乐理论有其自身发展的限度。

关键词：《乐记》；政治；性情；圣德；限度

关于“乐”，《说文解字》云：“乐，五声八音之总名，象鼓鞞木虡也。”段玉裁说：“宫商角徵羽，五声也。丝竹金石匏土革木，八音也。乐之引申为哀乐之乐……先王以作乐崇德。”[1]280从这条对于“乐”的注解中，我们可以得到两条信息：其一，“乐”是五声八音的总称，它的彰显离不开人的性情、身体及外物；其次，“乐”与祭祀相关，目的是崇敬天德和敬拜祖先。先秦儒家典籍中关于“乐”的记载很多，其中有两条颇值得注意：

《尚书》载：帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：于，予击石拊石，百兽率舞。